現代墓葬風水學知識詳解與古代墓葬風水的區別

　　古人挑選墓地考慮的要素依次為：一是京城鄰近，其風水不消說天然是好的；二是故鄉、采邑或祖籍地，契合榮歸故里的傳統觀念；三是逝世地，如任所、戰場等，這通常是格于局勢，如交通制約等；四是其他當地，古人關于陰宅的注重不亞于陽宅，考究事死如事生 。　　　　早在春秋戰國時期已興起了依山造陵的觀念。很多國君的墓不是背山面河，即是面臨視野開闊的平原，甚至有的國君墓爽性建在山巔之上，以顯示生前的崇高位置和皇權的威嚴。后來大家挑選墓地又注重依山傍水的地理環境，依山傍水被古人視作好風水寶地。《大漢原陵秘葬經》就曾記載：“立冢安墳，須籍來山去水。”

　　晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水古墓是指古人在選擇墓園時，對氣候、地質、地貌、生態景觀等環境因素進行綜合評價，以避邪求吉。縱觀前史，墓地風水學孕育于先秦，盛行于唐宋，眾多于明清。墓地風水能決定后 代的貧富賤貴，子嗣繁昌，家族的興盛衰落。北宋司馬光在《葬論》中曾述“世俗信葬師之說，即擇年月日時，又擇山水形勢，以為子孫貧富賤貴，賢愚壽夭，皆系 于此”。系于此”。如相傳孔子墓前有條金城界水，致使孔家子孫人才輩出。就連理學大師朱熹也對風水思想毫不置疑“神靈得安，則其子孫昌盛，而祭祀不斷。《周易·大壯卦》提出“適形而止”。”先秦時的姜太公倡導因地制宜《史記貨殖列傳》記載:“太公望封于營丘地瀉鹵人民寡于是太公勸其女功極技巧通漁鹽。鹽。”這其實便是我們古代先民根據環境的客觀性，采用適宜于天然的生活方式的表現。根據實際情況采取切實有效的方法使人與建筑適宜于自然回歸自然返璞歸真天人合一這也正是風水學的真諦所在。

　　風水學理論以為：葬地內有生氣，生氣能夠帶來福音。而生氣在地里是活動的，遇風吹就會分開，遇水流攔截就會中止不動。所以，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝 聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的地方。后來，大家將風水概念擴大到城市、民居等范疇。為了加以差異，大家將風水劃分為陰宅風水和陽宅風水兩大類。古代帝王陵，咱們不得不供認它們的確都占有著華夏大地的一處處龍穴砂水無美不收，局勢理氣諸吉咸備的吉壤 。而這些吉壤的挑選，也無不表現了咱們的先人關于中華民族血脈永繼、繁榮昌盛所寄予的深深祝福。因為古人事死如事生的道德觀念和喪葬風俗，古代帝王的大墓里通常藏有大量珍貴文物和金銀珠。