鄭州墓地揭曉墓地選擇幾大原則

中國人認為，人的一身有兩件大事——生與死。生是無可奈何的，因為人無法選擇自己的出生地與家庭環(huán)境，但是對于死，人們還是可以有所作為。比如說，墓地可以由自己來選擇。中國人十分注重身后事。今天鄭州墓地給大家說一下選擇墓地的原則有哪些。

　鄭州墓地

　　依山傍水的原則

　　依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪流如經(jīng)絡通常從陵寢兩端流過，寫入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，因而沒有靈氣，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見山主人丁水主財是考察墓地風水簡要亦是精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣所謂:“風水之法得水為上藏風次之”(《葬書》)認為水面越大聚氣越厚財富也就越厚。

6、前朝后靠左右抱的原則。

左青龍右白虎，前朱雀后玄武恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水學對墓地周邊地形的總結，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就在這個盆地里，四面的山，風水學上叫做砂 。　　這個地勢在前面說到的葬字上也有表現(xiàn)，就是葬字下面的廾 （發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一同捧著，形成了一個中間洼陷的穴窩，古人以為這就是一個好的葬地，所以說葬字自身就表現(xiàn)了古人的殯葬觀。科南克先生的祖父這個陵墓背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做百官朝立。朝山就是對面的一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。　　陵寢背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅的局勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以許多人看到鳳凰山陵寢都以為把這兒做墓地非富即貴，是志趣的墓地，可謂墓地的典范。

　　屈曲蜿蜒的原則

3.屈曲蜿蜒過去的四合院、寺廟等古建筑，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是防止直通，阻擋正面抵觸而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢？風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，公墓風水，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不只有風水所講的實習作用，并且還具有一同的藝術作用，如江南的園林修建，都表現(xiàn)了這一審美心思。通往鳳凰山陵寢的旅程因山就水，從衛(wèi)星相片上看，有如北斗七星連在一同，正所謂：山重水復疑無路，走投無路鳳凰山。

　　明堂開闊的原則

4.明堂開闊古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰，明堂寬闊。風水以為明堂開闊有利于孕育人材，打開作業(yè)，因而既要爬山看水口 ，還要入穴看明堂 ，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平坦的當?shù)兀魈瞄_闊，生氣勃勃，才調(diào)前途無量。所以，墓地不宜設在窄小局限的山谷。

　　回歸自然的原則

　　現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為何不離城市近一點呢，去上墳祭拜還便利，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，墓地風水與住宅風水恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，葬地風水則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵寢地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的天然景色，不但是志趣的人生后花園，并且招引了許多背包客和藝術家來這兒采風寫生。

　　上風上水的原則

墓地也是非常講究上風上水，北京上風上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經(jīng)過故宮博物院、前門,南至永定門,點就是故宮,也稱紫禁城。　　所以，通常地以為昌平區(qū)是風水最佳的區(qū)域，鳳凰山陵寢坐落昌平西北，坐西北朝東南，高高在上，從衛(wèi)星相片上看，陵寢大門正是依照方案指向京城的中間--紫禁城。

　　綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，這里肯定有他的精華，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設計和住宅的時候都會參考風水的因素。