現代墓地風水學知識詳解與古代墓地風水的區別

古人選擇墓地考慮因素一是京城附近，其風水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念；三是死亡地，如任所、戰場等，這往往是格于形勢，如交通制約等；四是其他地方，如生前向往之地等。因此，早在春秋戰國時期，就出現了以山建陵的觀念。

古人選擇墓地考慮因素一是京城附近，其風水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念；三是死亡地，如任所、戰場等，這往往是格于形勢，如交通制約等；四是其他地方，如生前向往之地等。因此，早在春秋戰國時期，就出現了以山建陵的觀念。念。許多國君的墓不是背山面河，便是面對視界開闊的平原，甚至有的國君墓爽性建在山巔之上，以閃現生前的崇高方位和皇權的威嚴。后來人們選擇了墓地，特別關注山川的地理環境，被古人視為最好的風水寶藏。《大漢原陵秘葬經》認為：“立冢安墳，須籍來山去水。”

晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“葬乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水相墓是指古人選擇墓地時對氣候，地質，地貌，生態景觀等環境因素的綜合評價，以達到避邪的目的。縱觀前史，墓地風水學孕育于先秦，盛行于唐宋，眾多于明清。墓地風水能決定后 代的貧富賤貴，子嗣繁昌，家族的興盛衰落。北宋司馬光在《葬論》中曾述“世俗信葬師之說，即擇年月日時，又擇山水形勢，以為子孫貧富賤貴，賢愚壽夭，皆系 于此”。系于此”。如相傳孔子墓前有條金城界水，致使孔家子孫人才輩出。就連理學大師朱熹也對風水思想毫不置疑“神靈得安，則其子孫昌盛，而祭祀不斷。《周易·大壯卦》提出：“適形而止。”先秦時的姜太公倡導因地制宜《史記貨殖列傳》記載:“太公望封于營丘地瀉鹵人民寡于是太公勸其女功極技巧通漁鹽。鹽。”這其實便是我們古代先民根據環境的客觀性，采用適宜于天然的生活方式的表現。根據實際情況采取切實有效的方法使人與建筑適宜于自然回歸自然返璞歸真天人合一這也正是風水學的真諦所在。

它的理論大概是：葬地內有生氣，生氣可以帶來福音。而生氣在地里是活動的，遇風吹就會分隔，遇水流阻攔就會間斷不動。所以，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝 聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的地方。后來，人們將風水概念擴大到城市、民居等領域。為了加以區別，人們將風水劃分為陰宅風水和陽宅風水兩 大類。古代帝王陵墓，我們不得不承認，他們真的占領了中國各地的土地，“龍洞沙水沒有美，情況是合理的”幸運的土壤“。而這些“吉祥之土”的選擇，也表明了我們的祖先對于中華民族的血脈永恒、繁榮昌盛的深切祝愿。由于古人的倫理和喪葬習俗，古代皇帝墓中經常藏有大量珍貴的文物和金音珠。