成都有哪些比較好的公墓地址,禮崩樂壞以孝治天下居喪禮

父或母、尊長亡故及下葬后，喪事「及喪禮」并未完結，接下來的是居喪3年「實為27個月」，或曰服喪、居孝、服孝等。居喪者又為丁憂。丁，當也，遭遇也憂，思也，即正值懷念先父、母養(yǎng)育恩情之意。為父服喪為丁外艱為母服喪為丁內(nèi)艱「中國人歷來對母親的孝感情重于對父親」，故丁憂又被稱為丁艱。為老師服喪稱心喪。唐以后國家將居喪法制化，故又稱守制。有時則將二詞連用。居喪守制在中國傳統(tǒng)的喪禮文化中占有極重要的地位。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

居喪在中國起源很早?？鬃釉?夫三年之喪，天下之通喪也。「「論語·陽貨」「孟子」也說:三年之喪是夏商周三代之禮，并說舜崩，百姓如喪考妣，服喪三年。這多少反映了三代君親合一蒲江紅楓藝術陵園價格的社會體制。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

由于文獻缺乏，舜時代的服喪情況不得而知?，F(xiàn)存文獻中早的居喪記載是商王帝太甲居桐宮服喪3年，王徂桐宮居憂?？追f達疏:既不知朝政之事，惟行居喪之禮，居憂位，謂服治喪禮也。太甲是商湯的長孫，登位3年仍不明，暴虐，不遵湯法，亂德，被阿衡「相當于丞相」伊尹放逐到桐宮3年，朝政由伊尹主持。桐宮為商湯葬地，太甲在那里為祖父居喪兼思過。后改悔，被伊尹接回，還政于太甲「見「史記·殷本紀」、「孟子」「尚書」等」。不過應指出這些史料多少已經(jīng)先秦儒家們修改過了。因而要確切地指出居喪的起源是相當困難的。但研究者一般都認為，至少在西周后期時居喪禮已基本形成了。它的正式定型以及鼓吹于天下大約都與儒家相關。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

西周是三代禮制完備時期，其中包括對居喪禮都有詳細規(guī)定，見于三禮之書，它們是研究居喪禮的原始資料。春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，社會處于大動蕩中，居喪禮也受到?jīng)_擊?？鬃拥茏臃t就公然對三年之喪的合理性表示懷疑，因而受到孔子的痛斥。孔子及其弟子、再傳弟子組成的儒家學派極力倡導三年之喪，理由是子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之達喪也。其理論根據(jù)是孝。他們以居喪禮作為推行孝文化的基本環(huán)節(jié)，塑造優(yōu)秀人格，并以此作為建立社會秩序、治理天下的出發(fā)點。因而三禮之書及先秦儒家經(jīng)典中充斥著此方面的討論，并為爾后2000余年中國社會推行以孝治天下提供了一個理論源頭。他們自己則以身作則，率先執(zhí)行。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

孔子死葬魯城北泗「水」上，弟子皆服三年。這是執(zhí)父喪禮。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀或復留。還有人繼續(xù)留下來。子貢系商人，孔子臨終時，子貢在外，故在墓側(cè)又守三年以贖愆。孔子弟子及魯人從冢旁定居者有百多家，形成居民區(qū)，曰孔里?！浮甘酚?middot;孔子世家」」著名軍事家吳起在家鄉(xiāng)時為鄉(xiāng)黨所笑，他怒而殺之，逃亡，發(fā)誓不為卿相誓不還家。他在孔子弟子曾子門下求學，后逢母喪，不歸，曾子鄙其為人，與之絕交?！浮甘酚?middot;吳起列傳」后世以此將吳起作為不孝的典型。「晉書·段灼傳」云:吳起貪官，母死不歸，殺妻求將，不孝之甚。殺妻求將之事指齊攻魯，有人推薦吳起為魯將，但有人說吳起妻是齊人，吳起為魯將不宜。吳起聞，歸家殺妻，為魯將，大敗齊師。不孝在儒家那里是一樁很嚴重的罪行，儒家以此作為塑造完美人格的起點，不孝必然不忠所謂忠臣出于孝子之門。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

滕定公薨，太子派人請教孟子，準備行三年之喪，而父兄百官皆不欲，理由是:我們的宗主國魯國從未實行過，我們的先君也未實行過對于喪禮，我們還是應該遵祖制才是。此為公元前3世紀，離孔子去世200余年了，居喪在諸侯公室公然受到強烈反對，并說魯、滕均從未實行3年之喪。是從來就沒有過此事呢?還是長期未實行因而成為祖制呢?孟子也未說清楚。歷史上200年是完全可以形成一個傳統(tǒng)的。居喪與中國古代的大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟性質(zhì)、宗法制、社會對抑制人欲膨脹的需求相關聯(lián)。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

如前述中國古代很早就以黃河中下游為中心形成了一個遼闊而統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)區(qū)域，華北平原連同渭河平原、長江中下游平原加起來比整個西歐都要大，古人借助宗法制及其孝文化有效地實施了對一個龐大的農(nóng)業(yè)帝國的有效統(tǒng)治。而以對先人報恩為理論旗幟的居喪就是宗法制、孝文化的直接體現(xiàn)，并成為了實施社會治理的一個重要的杠桿同時，居喪3年使一部分人在相當?shù)臅r間內(nèi)大體脫離了社會生活，這又會減少社會活動的參與者，在一定程度上避免了社會的能量過剩。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

「禮記·曲禮」:居喪未葬讀喪禮。既葬，讀祭禮。喪復，常，讀樂章。居喪不言樂。就是說，居喪的行為規(guī)范有明文規(guī)定，它們見之于「儀禮」、「禮記」諸篇章中。未葬居服舍。即從居室中搬出來，住在專為喪事筑的小茅舍內(nèi)。既葬在墓側(cè)搭棚子居住「結廬而居」，亦謂居冢次，即居于墳墓之側(cè)。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

不食肉飲酒，只有病重時才稍吃肉飲酒。居喪之禮，頭有創(chuàng)「傷」則沐，身有瘍「癢」則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，比如不慈不孝。因身體病倒而不能行服喪就等于不慈不孝，即示先人之不慈、己之不孝。這里以慈、孝的名義給服喪有困難時留下的一個休養(yǎng)生息的缺口。不過，50歲服喪可以不必太哀傷，60可以不哀傷，70雖服斬衰但可以照常飲酒食肉。這是對老者服喪的特殊規(guī)定。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

專心盡哀，不得宴樂，居喪不言樂。喪不貳事，父母之喪不避涕泣而見人，見人非喪事不言。要有悲容?！缸髠?middot;襄公三十一年」:居喪而不哀，在戚而有佳容，是謂不度。不嫁娶、不近婦人，禁夫妻生活，終喪不御于內(nèi)居喪不遠行，不出外做官，已做官者須辭官回家。不訪友，不應召，有服，人召之食，不往?！付Y記·喪大記」東漢鄭玄注:父母始死悲哀，非所尊不出也。出者，或到庭，或至門。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

周禮25月為正喪，可除喪服，飲醬醋一類調(diào)料，即三年之喪，二十五月而畢隔一月行譚祭，全部恢復正常生活，虛計3個年頭。居喪禮后世各有損益，但基本精神未變，都是從禁止生者情欲享樂上提出限制性規(guī)范。例如「清通禮」:凡喪三年者，百日剃發(fā)。仕者解任。士子輟考。在喪不飲酒，不食肉，不處內(nèi)「不與妻妾交往」，不入公門，不與吉事。從史書、小說等古代作品中，我們可以大量地發(fā)現(xiàn)古人的居喪描述。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

西漢文帝臨終，制短喪之詔，定大喪「皇帝喪」為36日。此后，恢復正常生活，聽民間嫁娶從吉。就是說，在這36日內(nèi)上述禁忌必須遵守，否則為大逆，或大不孝西漢楚元王劉戊，景帝二年「公元前115年」，薄太后死「景帝之母」，他在喪期內(nèi)通奸，事發(fā)，被削去東海、薛兩個郡。他因此懷恨在心，后串通吳國合謀叛亂，史稱吳、楚七國之亂。「「漢書·楚元王傳」西漢元平元年「公元前74年」，昭帝崩，無子，昌邑王劉賀繼嗣，準備即位。但他在喪期中，不遵禮法，霍光等朝中重臣羅列了他諸多罪狀，終將他廢黜。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

其罪狀是:服斬衰，亡悲哀之心，廢禮儀，居道上「來長安的路上」不素食，使從官略「掠」女子載衣車，內(nèi)「納」所居傳舍。始謁見，立為太子，常私買雞豚以食。此外，先帝靈柩在前殿，他在后面聚樂人擊鼓歌吹、鼓吹歌舞，悉奏眾樂駕車任意驅(qū)馳，四處玩耍，弄彘斗虎游戲庭院中又與昭帝諸宮女淫亂，并威脅隨從敢泄者腰斬，等。他如此荒淫迷惑，失帝王禮誼「儀」、亂漢制度，不亦繼大統(tǒng)，恐危社稷，于是奪皇太子嗣，另從宗室選太子，因而有了宣帝繼位「「漢書·霍光傳」」。這些行為在居喪中是非常嚴重的罪行，劉賀若不是儲太子地位，恐怕已被斬首了。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

「后漢書光武本紀」:劉秀與兄一同起兵，后來，兄遭更始帝猜忌而被冤殺，劉秀強忍悲痛，不敢為伯升服喪，飲食言笑如平常。這說明當時居喪禮已相當普遍，并有上述服喪、飲食、言笑等規(guī)定西晉仍有居喪者，名士阮籍恃才放蕩，居喪飲酒食肉，被人奏了一本，罪為不孝。唐以后，居喪成為國家法制，故曰守制。不守制或守制不遵禮則為違法，居喪就更普遍了。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

但須指出3年之喪在各朝的執(zhí)行情況有差別，在一個朝代的不同時期又有差別，對不同的人也有差別。一般而言，唐宋以后較嚴，明、清更嚴民風淳樸時，遵守較好，反之較差對官吏嚴，對庶民寬。官吏若未遵守，有被革職并治罪的危險士人學子則仕途從此斷絕，并為人所鄙視。清雍正十三年「1735年」詔:令不得在三年之喪內(nèi)嫁娶，三年之喪創(chuàng)深痛鉅。乃愚民不知禮教，慮服喪后不獲嫁娶，遂乘父母疾篤或殯斂未終而貿(mào)然為之者，朕甚憫焉。并說此后國家官員、學生毋違此制。至于庶民，窮苦無告，父母臥疾，要靠媳婦侍候煮飯等情況，就放寬一點，所謂古者禮不下庶人大慨就是指的這些人吧！中國古代，國家治官員嚴于百姓，所謂治民先治官。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

明、清小說中有很多關于守制的描寫。明·凌蒙初「三刻拍案驚奇」第五回:明初鐵鉉，在山東當參政使時，非常仰慕高賢寧的為人和才干，乃托人為他尋親，不料高賢寧父死丁憂，此事遂已。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

清·吳敬梓「儒林外史」第十二回:婁府兩公子聽說蕭山縣的權勿用才氣很高，便派兒子宦成去請。不多幾日宦成來到蕭山招尋了半日，招到一個山凹里，幾間壞草屋門上帖著白，敲門進去，只見權勿用穿著一身白，頭上戴著高白夏布孝帽。權勿用問明來意，向宦成道:多謝你家老爺厚愛，但我熱孝「父母死去百日內(nèi)」在身，不便出門。再過二十多天，我家老太太百日滿過，我定到老爺們府上來「紅夢樓」第四十六回:賈赦欲納賈母丫環(huán)鴛鴦為妾，鴛鴦不從，賈赦威逼遲早也逃不出我的手心。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

鴛鴦則對人說老太太在一日，我一日不離這里，若是老太太歸西去了，他橫豎還有三年的孝呢，沒個娘才死了，他先弄小老婆的。等過了三年，知道又是怎么個光景，那時再說。這表明三年之喪的行為規(guī)范是非常清楚而嚴格的。第五十八回:朝中老太妃薨，詔令凡皓命等皆入朝隨班，按爵守制敕諭天下:凡有爵之家，一年內(nèi)不得筵宴音樂，庶民皆三月不得婚嫁。太妃是皇帝母親一輩人，這是國喪，有爵之家1年、庶民3個月，不得筵宴音樂和婚嫁等吉事。當然，其間對生活起居的規(guī)定沒有為父母守制那么繁瑣，人們一般可以做到。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？

1976年9月9日毛澤東主席去世。當時規(guī)定:一個月內(nèi)不得婚慶、筵宴、奏樂等吉事。這是中國現(xiàn)代社會為國喪的居喪守制，不過屬臨時規(guī)定，未載于禮法明文。后來10月6日一舉粉碎四人邦，神州大地頓時鞭炮齊鳴，實未足1個月。各國國家元首去世也大都有此類規(guī)定。fuD雙流安親網(wǎng)推薦成都附近正規(guī)、合法、國家認可的公墓、陵園、墓地價一般多少錢？