上吉墓地風(fēng)水淺談

祖墳風(fēng)水對后世子孫健康事業(yè)的影響

對很多人來說，祖墳的概念，也許只有在清明、十月一等傳統(tǒng)掃墓的日子才會想起。尤其是對年輕人來說，祖墳似乎是個(gè)遙遠(yuǎn)的名詞，和自己沒啥關(guān)系。殊不知，你現(xiàn)在的一切，都和你家墓地風(fēng)水有很大關(guān)系。

一、對男女影響不一樣首先要說明的是，祖墳風(fēng)水對后代子、女的影響是不一樣的。我接觸過這樣一個(gè)實(shí)例：有一戶人家，三代了都是女兒很好，不僅能嫁個(gè)好丈夫，自己各方面也發(fā)展的不錯(cuò)，子女也很好；而每一代的兒子，都只是平平常常，沒多大出息不說，還大多短壽，都活不過六十歲，有的還遭遇橫禍。最后我判定他家的問題出在祖墳上，實(shí)地勘察的結(jié)果也正是如此。他家祖墳的東南方，遙對一座秀麗的山峰，舒緩有情；而正東方位，卻是正對峽谷，而且墳地的正東部，還地面塌陷。東南方位為巽卦，主家中長女；正東為為八卦中的震卦，對應(yīng)家中的長子。

二、對各門的影響不一樣祖墳風(fēng)水對兒子們的影響也不一樣。一般是：對老大和老四的影響一樣，對老二和老五一樣，對老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的。勘察陰宅風(fēng)水的專業(yè)工具---羅盤，將平面360度的方向分為二十四山向，并歸八卦區(qū)域所轄，稱之為“一卦管三山”。即乾卦對應(yīng)戌乾亥，坎卦對應(yīng)壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。所以有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；也有的正好相反。

曾經(jīng)接觸過這樣一個(gè)案例：有一戶人家，老大生了個(gè)啞巴女兒，他兒子又生了個(gè)聾子孫子；而老二家卻子女都很有出息。去他家祖墳一看，祖墳的正東方面對的那座山，被開山炸石頭炸的滿目蒼夷。正東方為八卦中的震卦，對應(yīng)家中的長子。以至于對老大一門產(chǎn)生了如此影響。三、對子孫運(yùn)勢的影響具體表現(xiàn)在各個(gè)方面具體來說，祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水對子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關(guān)心的財(cái)運(yùn)、婚姻、子女、健康、官運(yùn)等等，尤其表現(xiàn)明顯。

1、財(cái)運(yùn)一個(gè)人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻可以改變他的運(yùn)勢。比方說，如果這個(gè)人命中注定是百萬富翁，一般而言他就不會窮了，但他究竟將來會有多少錢呢？陰宅風(fēng)水，可以讓他只擁有一百萬，也可以讓他達(dá)到九百九十九萬呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能體現(xiàn)出風(fēng)水的作用來。2、官運(yùn)同理，當(dāng)一個(gè)科長也是官，處長、局長、廳長、部長也是官，官的大小，同樣可以通過祖墳風(fēng)水來調(diào)理改善。3、婚姻如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會受到很大影響。之前，我曾經(jīng)處理過這樣一樁案例：有家人兩個(gè)兒子都三十多歲了，卻一直娶不上媳婦，老人很著急。我勘測了他家的祖墳，發(fā)現(xiàn)就是處于孤寡之地，為他家另選吉地遷墳。遷墳后不到一年，兩個(gè)媳婦就進(jìn)門了。4、子女子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風(fēng)水中預(yù)測出來。5、健康、壽命子女身體的好壞，壽命的長短，同樣早就體現(xiàn)在祖墳的風(fēng)水上。

祖墳風(fēng)水對子女、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復(fù)。說陰宅祖墳風(fēng)水事關(guān)家族興旺、社稷安危，似乎并不為過，歷代帝王尤其重視墓地風(fēng)水，不惜耗費(fèi)重資修建墓地，尋常百姓僅圖個(gè)安穩(wěn)富貴，尋陰宅看風(fēng)水也都是常理中事。

墓地選擇：大凡看地，先觀水口

五星入廟，而鼎食千秋，若見御座，而王候宰輔；聯(lián)珠逆生，亦主翰苑文宗；五星歸垣，定出圣人夫子；穴星克至少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太陰、金水，出人科甲聰明；寶蓋御屏，翰苑聲名不墜；貪狼秀正，乃為鼎甲之龍；玉尺、金水、蘆鞭，定出神童才子；屏帳俱齊，狀元及第；祖宗毓秀，雖有帳無屏，亦能發(fā)甲，如有屏無帳，不可登科；貴人居于帳內(nèi)，能為朝上之官；出帳頓起貴人，定產(chǎn)大尊之貴；梅花五朵，科甲蟬聯(lián)；云錦仙橋，名登雁塔；帳翼橫抱數(shù)十里，當(dāng)代公卿；樓屏開掙數(shù)里，為官極品；三臺寶蓋，父子定登科甲；九腦芙蓉，兄弟聯(lián)科及第。

尋龍須當(dāng)尋峽，而頓跌必可追尋；送少迎多，行龍必定不遠(yuǎn)；來多去少，穴結(jié)近前；小地若樹上掛果，結(jié)在盡頭；大地若閨中少女，多宿腰間；硬直未可安扦，臃腫不宜下手；清奇定有結(jié)作，秀嫩斷不虛生；窩鉗定要弓腳彎抱，乳凸必須開腮過水；騎龍定宜回抱有情，舖氈束氣為真；逆局定要側(cè)生擋砂，下臂關(guān)攔為上；遠(yuǎn)砂觀其形勢，近護(hù)取其有情；砂局最忌斜飛，交牙關(guān)攔為妙；龍真穴的，無論山谷平陽；局緊氣聚，定然催富催貴。

穴坐少祖，當(dāng)代登科；穴下舖氈，亦能發(fā)福，莫信旱局無水，不發(fā)巨富之財(cái)；莫謂高山壓穴，定添丁口千百。有丁無財(cái)，當(dāng)尋倉庫之龍；有財(cái)無丁，莫葬孤寒之穴；地之興敗，在于龍身；旺弱盛衰，氣運(yùn)推求；穴后脈長直硬，發(fā)福不久；龍身短度為佳，定能久享；開山立向，羅經(jīng)消納，人盤分針，多端無靈；執(zhí)泥合局長生，誤了人間大地；常忌黃泉八煞，丟盡世上真龍；不識卦氣挨星進(jìn)退，豈知消砂納水之功；未明三盤貫串，焉會立向功夫。

富貴出自龍身，切勿貪峰誤向；先觀戀頭理氣為首，再察左右門前兩旁；用心玩索穴星，然后立向于先天；以夫婦正配訣法，審其何字坐山，詳其何字立向，山龍依龍立向，水龍依水立向?yàn)檎E，出煞化煞為權(quán)；遠(yuǎn)者應(yīng)遲，近者應(yīng)速；葬之吉兇禍福，有準(zhǔn)無差，龍吉穴兇,，要識用功修補(bǔ)；尋龍點(diǎn)穴，貴于目巧而心靈，修補(bǔ)明堂漏瀉，必要開挖月池；口訣驗(yàn)明，斷法如神，切勿泄漏天機(jī)，誤傳不肖。

大凡看地，先觀水口；城門關(guān)攔周密，內(nèi)有真龍融結(jié)；羅星龜蛇，獅象中藏，乃為上格之龍。若有華表日月捍門，定結(jié)富貴之地；北辰七星鎮(zhèn)鎖，禁口勿言，五百年間，方能葬一；獅子石柱，王候門戶；破牆倒壁，貧賤之家；若有王候居此，城門定鎖千重。

若見水口成星，即可跟蹤尋祖；貴龍重重開帳，出脈中抽；賤龍疊疊無星，牽連貫頂。真龍行度，必有護(hù)帶蟬翼；假龍出身，行度不變枝腳；直硬無顧，乃是鵝頭鴨頸；臃腫粗頑，此脈斷無結(jié)作；脈細(xì)短促，乃為極貴之龍；大地若無廉作祖，為官也不到三公。小地?zé)o砂收水，發(fā)福不傳于子孫。

寶殿龍樓，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫氣、太陰，巨門、金水，貴人、誥軸，文貴格也！燥火、天罡，孤曜、太陽，隨行劍戟，武貴格也；五星九星聚講，理學(xué)文賢，太陽、覆金、土星，巨富格也！文曲行度不變，定主出人淫邪，若轉(zhuǎn)木火土金，反為富貴。

來龍 入首 水口

1。說水口，大家都比較認(rèn)同兩水匯合出口處。第一水口，胎后分界水，胎前合界水處。第二水口，龍虎交牙處（案，單提為案亦同論），第三水口，即案外大局之水口。不知這樣分，是否合理？

2。來龍。這方面，各家看法很多，有一節(jié)一節(jié)論的，也有穴星后看兩三節(jié)的，也有父母山上看的。因?yàn)閬睚埱ё內(nèi)f化，不拘一格，個(gè)人比較偏向以穴星或父母山論來龍的觀點(diǎn)，不管變化如何，取其祖。說到父母山，有以穴星為父母的，也有以穴星后一節(jié)為父母的。以古人的看法，結(jié)穴處為胎，無胎即無真結(jié)，而胎往往形成在穴星上的某點(diǎn)上，故我覺得以穴星為父母比較妥當(dāng)。說到這，有些石山之類的結(jié)穴，結(jié)穴處很低小，所謂一突，這一突的后面就是相對高大的山嶺，這突由這些山嶺纏護(hù)，所以我覺得這一突不是穴星而是胎，而由這胎所分出的小龍虎手，實(shí)為界水的之蝦須，平崗亦如是。真的龍虎手，必須是在界水分之前長出的才算。

3。入首。應(yīng)該在最后一個(gè)束咽進(jìn)氣處，有的在穴星后，也有在穴星后幾節(jié)的，比如有些龍入首后，還連續(xù)起泡起頂?shù)模蓓斶B續(xù)處，束咽不明顯，基本等大一體行龍。

4。說格龍入首以乘生氣，并不是真的是去格束咽入首之處，入首分明與否，只是識穴之真假的條件之一。

選擇墓地風(fēng)水：意在趨利避害

風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。風(fēng)水包括陰宅與陽宅兩部分。陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七，即陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。國家提倡火化，公墓葬是出于耕地面積，民俗風(fēng)氣等相關(guān)考慮。而在廣大農(nóng)村地區(qū)、山區(qū)地區(qū)，多都是擇地自葬。雖然有的火化，但葬得真龍穴的，同樣有庇福后人作用。

城市公墓也有風(fēng)水可言。公墓地段的好壞，是否為過龍地，還是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，還是枝龍是干龍，還是流砂、飛砂、護(hù)纏砂龍地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。公墓風(fēng)水亦不可小看。

在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。我們點(diǎn)穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分，如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛；反之，如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人；而如果我們把穴位點(diǎn)在了無大吉也無大兇的平常能量點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，我們的子孫后代就會平平淡淡做個(gè)普通老百姓。

如何看陰宅風(fēng)水陰宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人們非常重視，尤其是在古代的統(tǒng)治階層，十三陵是一個(gè)象征，歷代名人都有一本陰宅風(fēng)水族普論述。人們認(rèn)為陰宅風(fēng)水至關(guān)重要，它決定子孫后代的榮華富貴，關(guān)系到全家大小老幼的命運(yùn)。

所以任何一家殯葬前必須請地理師選擇好的穴地，所以風(fēng)水兩個(gè)字己成了人們的口頭語，在人們的大腦中己根深蒂固，希望能請個(gè)好的風(fēng)水師找塊風(fēng)水寶地，因此聽任風(fēng)水師的擺布，可是葬后不但無福，反而有災(zāi)，為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在社會上很多所謂的風(fēng)水大師，高級專家，教授，風(fēng)水博士翟燴些人物都是以三合風(fēng)水，玄空飛星風(fēng)水，過路陰陽為主，而這些派系的風(fēng)水一直都是以錯(cuò)誤的方式在社會上流傳，準(zhǔn)確率非常低，往往是吉兇相反，事不如愿。

此外，還有一些只懂周易預(yù)測的大師（包括一些名人）把三枚銅錢一搖，用上六爻預(yù)測法或其他象數(shù)預(yù)測法，斷出幾成功夫，就吹為什預(yù)測風(fēng)水學(xué)，這種預(yù)測風(fēng)水的方法，只能反映風(fēng)水局部的內(nèi)容，并不能揭露風(fēng)水本身的內(nèi)在因素，穴地的吉兇，本身就蓄芷著一個(gè)信息，預(yù)測就是通過信息的傳遞出現(xiàn)在某個(gè)卦爻或象法上，讓預(yù)測師很容易斷出表面的吉兇，但是吉從何來，兇是何因，預(yù)測師根本無法明療，比如兇事，是坐山立向不對兇，還是分金陰錯(cuò)陽差兇，是山嶧兇還是龍不配向兇，是來水兇還是去水兇，是山運(yùn)兇還是龍運(yùn)兇，是大運(yùn)兇還是流年兇，或者是該有山的而變?yōu)樗撚兴亩優(yōu)樯降鹊鹊纫幌盗袕?fù)雜的問題，再高明的預(yù)測師也是望洋興嘆，很多預(yù)測師自以為懂得預(yù)測的技巧就自吹是什么預(yù)測風(fēng)水學(xué)了，簡直是一派湖言，使很多沒有風(fēng)水知識的人上當(dāng)受騙，真是令人心痛。

一套完整的風(fēng)水學(xué)術(shù)，必須包括豐富的戀頭知識，準(zhǔn)確的理氣分金和過硬的擇吉術(shù)，戀頭就是指龍脈的山川形勢，理氣是決定穴位該立何向和氣場吉兇哀旺的變化情況，擇曰必須在戀頭和理氣的支配下對所立的山向進(jìn)行精神調(diào)補(bǔ)的作用，戀頭無理氣不準(zhǔn)，理氣無戀頭不靈，熟悉戀頭的方法千篇一律，而理氣和擇吉卻千變?nèi)f化，真假難辨。

唯有《天玉經(jīng)》的《二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕》是為真寶，蔣大鴻不敢妄泄，故以《唯有挨星最為貴，泄漏天機(jī)秘，天機(jī)若然安在內(nèi)，家活富富貴，天機(jī)若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示后人。本派學(xué)術(shù)就是泄盡蔣大鴻的“大機(jī)秘”，本派陰宅風(fēng)水就是根據(jù)《天玉經(jīng)》中《天維乾巽坤艮壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽兩路歸，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫》，其法是在選擇好戀頭的基礎(chǔ)上，對周圍山峰遠(yuǎn)近位置的不同，以一種獨(dú)特的方式，經(jīng)過一順一逆的挨星運(yùn)算，去其兇星，取其吉星，定出穴位的準(zhǔn)確位置，做出來的風(fēng)水準(zhǔn)確無差，應(yīng)驗(yàn)如神。

以廣州金山陵園為例，說明選擇墓地的一般風(fēng)水原則

古代中國人很早就認(rèn)識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。

今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境。購屋置地之前要選位置、看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢？ 下面介紹選擇墓地的一般風(fēng)水原則： 依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁，水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂山，智者樂水。這是選擇墓地的一般風(fēng)水原則。

金山陵園背陰山龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過，注入金鐘湖。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要，亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。 前朝后靠左右抱的原則 “左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山，風(fēng)水上叫做“砂”。

這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。金鐘墓園背后的靠山--象山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山（龜山），山尖聳立，矮于靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前面，這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。墓園中部的平臺，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山。

遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到金鐘墓園，都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典范。 屈曲蜿蜒的原則 過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢？風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往金鐘墓園的道路因山劈徑，曲徑通幽，緩緩升高。走在路上，給人以朝圣的感覺。選擇墓地的一般風(fēng)水原則要引起注意。