農(nóng)村墓地最久只有曾祖父輩的，那么之前的呢？原來真相是這樣的

　　我國自古就有過年或者清明回村掃墓的習(xí)俗，掃墓在我們看來不僅是一種民俗，同時也是一種心靈的寄托，但是隨著年齡的增長，越來越多的人開始關(guān)注起墓地的年代，據(jù)統(tǒng)計，90后平均掃墓最久遠(yuǎn)的就是曾祖父那一輩的，再往上的幾乎就很少了。

　　在農(nóng)村，都是屬于一個大家族聚居狀態(tài)，所以墓地自然而然也是在農(nóng)村的周圍，一個村子的形成少說也得經(jīng)歷幾百年的時間，那么以前的墓地去哪里了？這是很多人的共同疑問，很多村子的規(guī)模是非常大的，但是每年掃墓就只掃那十幾個，那么這究竟是什么原因?qū)е碌哪兀?/p>

　　一、開荒運動

　　在以前，農(nóng)村一直是實行土葬，墳?zāi)沟淖罹哂袠?biāo)志性的莫過于他們的墳頭了，高高凸起的墳頭，預(yù)示著這里屬于墳?zāi)梗窃诟母镩_放過后，人們的生活困難，所以全國各地開始了一場開墾荒地的運動，很多農(nóng)民的田地里沒土怎么辦，很多人直接從墳頭取土，一天取一點，漸漸的墳頭消失，所以這一類墳?zāi)挂搽S著時間的推移，而“消失”在人們的眼前。

　　二、記憶斷層

　　現(xiàn)在的墳?zāi)刮恢么蠖鄶?shù)都是從老一輩的口中得知，如果老一輩突遇天災(zāi)或者人禍，以前以前的祖墳的位置就會出現(xiàn)記憶斷層，所以很多墳?zāi)沟奈恢枚疾粫鱾飨氯ィ匀欢痪蜁霈F(xiàn)我們現(xiàn)在掃墓的狀況，記憶斷層的直接影響是墳?zāi)篃o人打理，從而被開荒者當(dāng)成荒墳處理。

　　三、人口遷移

　　現(xiàn)代最出名的人口遷移莫過于“湖廣人口填川”，在明末清初的時候，四川經(jīng)過戰(zhàn)亂影響，人口急劇減少，所以當(dāng)時的清政府想到了讓人口遷移的方法盤活四川經(jīng)濟，所以很多墓地位置的丟失也是和人口遷移有關(guān)。

　　農(nóng)村掃墓傳統(tǒng)從古延續(xù)至今，不僅是家族心靈的寄托，同時也是凝聚家族力的一種表現(xiàn)，但是在掃墓的時候也要注意周邊環(huán)境，近年來，很多地方出現(xiàn)了因掃墓導(dǎo)致的燒山想象，這就是人們對于掃墓不嚴(yán)謹(jǐn)造成了，這是對他人和自己的不負(fù)責(zé)任，所以在掃墓的時候，在延續(xù)傳統(tǒng)的同時，也要等到火苗徹底滅了再離開。

　　掃墓出現(xiàn)斷代的情況是普遍現(xiàn)象的，也不用去過度糾結(jié)這些問題，做好自己即可，別讓我們認(rèn)知的墓地在我們這一輩斷掉就行，雖然現(xiàn)在很多地方實行了公墓的形式，但是農(nóng)村的墓地形式是一種傳統(tǒng)文化，同時也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。