中國(guó)墓葬風(fēng)水學(xué)常識(shí)

陰宅風(fēng)水學(xué)，也叫墓葬風(fēng)水學(xué)，它是一門研究去世親人的墓葬環(huán)境對(duì)在世后人吉兇影響的學(xué)問，它的依據(jù)是相似骨肉基因的吉兇同步原理。當(dāng)下的一些知識(shí)分子在接受了這么多年的唯科學(xué)論教育后，以把這種“尸體影響活人”的說法斥為偽科學(xué)論，冠以“迷信”等字眼，最后再來(lái)一句“無(wú)稽之談”。很明顯，這些人從沒有真正地調(diào)查過祖墳對(duì)人到底有沒有影響。實(shí)際上，正是因?yàn)楹V信了科學(xué)，才否定了一切當(dāng)下科學(xué)所不能解釋的問題。其實(shí)，如果你學(xué)會(huì)了基本的風(fēng)水理論，再去走訪幾十個(gè)祖墳，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的子孫后代福禍情況盡在祖墳中，只有你沒看清的地方，沒有它不準(zhǔn)確的時(shí)候。

墓葬風(fēng)水有哪些常識(shí)

陰宅風(fēng)水貴在（龍） ，富在（水）；龍水配合

元關(guān)同竅是風(fēng)水選擇最重要的原則。風(fēng)水等級(jí)體系是風(fēng)水選擇的標(biāo)準(zhǔn)體系。在風(fēng)水勘察實(shí)踐中，嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)和原則，最終擇得級(jí)別較高的風(fēng)水寶地。

宏觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)與微觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)的結(jié)合是陰宅選擇的根本方法。金龜朝元風(fēng)水方法是典型的形勢(shì)派與理氣派的結(jié)合。根據(jù)命理風(fēng)水結(jié)構(gòu)的要求，選擇適合本命的宅地結(jié)構(gòu)，就能直接的起到催化命運(yùn)、改變命理、調(diào)整運(yùn)氣的目的。

陰宅風(fēng)水分為山地風(fēng)水及平洋風(fēng)水，山地風(fēng)水追求的是天人合一，天人感應(yīng)。山地風(fēng)水講究的是形勢(shì)和理氣的最佳配合，形勢(shì)方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對(duì)景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生克理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。

使其福澤后代，蔭益子孫。平洋風(fēng)水更多的是理氣配合，形勢(shì)的要求是坐空向?qū)崱Ｆ窖箫L(fēng)水追求的是：風(fēng)吹水激壽丁長(zhǎng)，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖颉⒎纸鸺八诘呐浜稀？傊幷L(fēng)水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等。

有了好的宏觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)，還需要有與之相配套的微觀命理風(fēng)水結(jié)構(gòu)，同宏觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)功能實(shí)現(xiàn)銜接，才能夠保證好的風(fēng)水實(shí)質(zhì)——貴龍旺水正脈氣，對(duì)這種命理結(jié)構(gòu)的人起到催官加爵、富貴延綿的作用。

墓葬風(fēng)水中土地神位的方位選擇

首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

八山總論

地理之道首重龍，龍看地之勢(shì)也。

乾山：

乾山為天柱，宜高大肥滿，在穴后主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。

坎山：

坎山為陰陽(yáng)始分之地，坎山高大肥滿，出入誠(chéng)實(shí)宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風(fēng)寒氣吹動(dòng)，多貧苦不利于財(cái)。若在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長(zhǎng)房、四房、七房有人無(wú)財(cái)，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

離山：

離山也為陰陽(yáng)始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。

艮山：

艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發(fā)財(cái)，若艮山低陷，主多生疾病。

震山：

震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。

巽山：

巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發(fā)外甥。若巽山高大清秀，必發(fā)女貴，發(fā)科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。

坤山：

坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發(fā)富。

兌山：

兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，并有水來(lái)朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八干，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。

什么是陰宅

陰宅風(fēng)水知識(shí)：在風(fēng)水中，主要是分為兩個(gè)部分，一是陰宅，一是陽(yáng)宅。現(xiàn)在許多人頭條朋友都熱衷研究風(fēng)水，利用風(fēng)水改造運(yùn)程，但是其中多是陽(yáng)宅，陰宅卻慢慢地被忽視了。其實(shí)研究風(fēng)水，是從陰宅開始的之后才是陽(yáng)宅。

1、什么是陰宅，陰宅，是指安葬祖先靈柩的地方，簡(jiǎn)單的理解就是墳?zāi)埂Ｒ驗(yàn)橄热诉^世后在這個(gè)地方長(zhǎng)眠安息，所以它被成為陰宅。作為風(fēng)水中重要的一部分，陰宅也是十分講究的。一直以來(lái)，古代流傳下來(lái)的思想就認(rèn)為，祖先安葬在好的風(fēng)水福地，一定能給子孫后代帶來(lái)吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣，輕者諸事不順，重者家庭破裂噩運(yùn)連連。所以，陰宅的重要性是毋庸置疑的。

2、陰宅的布局原理，在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過在現(xiàn)代人看來(lái)，這種觀點(diǎn)缺乏說服力，是迷信。不過，陰宅其實(shí)可以用科學(xué)的理論來(lái)解釋的。

大家都知道，地球是一個(gè)很大的磁場(chǎng)，整個(gè)磁場(chǎng)具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處，那個(gè)地方的磁場(chǎng)就會(huì)把墳?zāi)怪車纳剿盘?hào)連同骨骸信號(hào)一起通過電磁波的形勢(shì)向外發(fā)送，從而對(duì)外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應(yīng)溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風(fēng)水。如果合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水，則可以做出富貴的陰宅。

墓葬怎么破解

宇宙有大關(guān)合，氣遠(yuǎn)為主；山川有真性情，氣勢(shì)為先。

此首章，乃堪輿家之論氣者第一機(jī)竅也。

昔云：有地非人不下，有人非時(shí)不下。蓋以氣遠(yuǎn)言也。

又云：察以眼界，會(huì)以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢(shì)言也。

如彼前哲，一睹形勢(shì)，便知禍福之大小，世數(shù)之先后，全在氣遠(yuǎn)上之。

夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。

又云：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢(shì)，乃山川之真性情也。

山何以獨(dú)取秀氣也？山之勢(shì)，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。

且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。

水何以獨(dú)取積氣也？水之勢(shì)，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。

且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。

石何以獨(dú)取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。

若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢(shì)，不作威儀，則徒有煞而無(wú)生矣。

從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細(xì)認(rèn)。

平何以獨(dú)取脊氣也？如平陽(yáng)一派之土，純陽(yáng)無(wú)陰，生氣不斂，茍得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。

選擇公墓風(fēng)水禁忌

1.因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍兀绻@快地方一年四季見不到陽(yáng)光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何好，這個(gè)地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽(yáng)光照射條件，有和諧的陽(yáng)光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；

2.建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來(lái)勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì)；

3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形；

4.上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場(chǎng)干擾，選者主家運(yùn)衰退，后繼無(wú)人；

5.靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭(zhēng)議，后代人矛盾不斷；

6.要選擇一平米以上的，有邊有線，且會(huì)形成直角的地方，為吉相。盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛；

7.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會(huì)有占別人家陰宅的嫌疑，家人會(huì)出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；

8.陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會(huì)家庭沒有根基，人氣財(cái)氣敗落；

9.在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長(zhǎng)一點(diǎn)花草，是個(gè)兇地。

墓地如何選址

風(fēng)水雛形起源于原始社會(huì)，其房舍就有近水向陽(yáng)的特點(diǎn)，最先流行的是漢朝，名人賢士為了后世子孫在處世各方面有個(gè)準(zhǔn)則可依循，從指南針融匯了兩儀、四象、八卦、五行生克、龍、穴、砂、水、向的配合，祖墓祖厝的兇吉禍福，成功完善了一套堪興書籍，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，意義深刻而悠遠(yuǎn)。一塊墓地的風(fēng)水好壞，又決定著先人信息的存在與揮發(fā)狀態(tài)。下葬之后，骨肉氣息，與陽(yáng)氣地氣結(jié)合，形成生氣，而生氣是可以直接與后代產(chǎn)生同頻共振的，會(huì)直接影響到后代的智慧、生理與情緒等。

1、在風(fēng)水上崇陽(yáng)的地段，如市政中心，市中心廣場(chǎng)地段，亦不宜建陰氣較重的祭祀性建筑。否則，無(wú)論在感官心理上還是在風(fēng)水場(chǎng)氣上均有不利。墓地不能正南北，不能放在蔭的地方。選墓地.首看方向.常話說得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向東,富貴家.;次看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當(dāng)可運(yùn)財(cái).;選墓之忌.：一為亂墳崗.二是無(wú)林山.三是水洼地.最怕占用水稻田。

2、墓塔不可作景觀塔或鎮(zhèn)山塔、鎮(zhèn)河塔。陰宅建筑選址，應(yīng)以隱蔽性、清凈性為主。應(yīng)選在山環(huán)水抱之中，林木掩映地段。停車場(chǎng)應(yīng)設(shè)在墓區(qū)外。至墓地、墓樓以步行為主，不允許火祭。可以拱橋、曲廊、臺(tái)階等截于路中，自然限車。

帝王墓地風(fēng)水選址

墓地風(fēng)水的好壞直接關(guān)系到子孫后代的福祉，如果是帝王陵選址，則又牽扯到國(guó)運(yùn)興衰、百姓蒼生。相傳，唐高宗李治早年命大臣長(zhǎng)孫無(wú)忌為自己百年之后選擇安身之地。長(zhǎng)孫無(wú)忌經(jīng)過一番考察，選中了主峰高聳、兩川環(huán)繞的梁山。但這一提議遭到當(dāng)時(shí)著名星 相學(xué)家袁天罡的反對(duì)。

袁天罡認(rèn)為梁山與唐太宗昭陵所在的九嵕山有一水相隔，阻斷了皇室龍脈的傳承，因此李唐王朝三代之后恐有亡國(guó)之厄。而梁山本身北峰為 高，整個(gè)山形看似少婦平躺，如果選擇此地安葬帝王，恐怕李唐王朝會(huì)被女人所控制。然而，唐高宗并未聽從袁天罡的意見，終于還是將陵寢建在了梁山之上。后 來(lái)，武則天代唐，建立武周政權(quán)，也恰恰印證了袁天罡當(dāng)初的預(yù)言。