盜墓風(fēng)水師解說(shuō)墓地風(fēng)水知識(shí)

在我國(guó)古代很多達(dá)官貴人都會(huì)比較注重風(fēng)光大葬，因?yàn)橄Ｍ约喝ナ篮竽茏叩捏w面，而皇親貴族就更加奢侈了，其中古代就有陪葬的說(shuō)法，不少人會(huì)把生前自己特別喜歡的東西，以及一些貴重的金銀珠寶陪同自己一起下葬，也就造就了很多盜墓風(fēng)水師的出現(xiàn)，正是因?yàn)榭粗羞@些寶貝，才會(huì)有盜墓賊這個(gè)職業(yè)，而盜墓者一定要懂得墓地的風(fēng)水知識(shí)，才能更好的避開(kāi)難關(guān)，那么盜墓風(fēng)水師解說(shuō)墓地風(fēng)水知識(shí)有哪些呢？不妨看看相關(guān)文章是怎么說(shuō)的吧！

　　盜墓風(fēng)水師解讀墓地風(fēng)水的知識(shí)有哪些

　　山地墓地風(fēng)水，講究形勢(shì)和理氣的最佳配合，形勢(shì)方面必須是以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對(duì)景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。而理氣方面必須是以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤后代，蔭益子孫。

　　改造彌補(bǔ)山地墓地風(fēng)水的辦法，主要是在藏風(fēng)與得水兩方面下功夫。藏風(fēng)的具體方法是培龍補(bǔ)砂。如果來(lái)龍低平，砂山殘缺，不利藏風(fēng)，則人工移土，填高補(bǔ)滿(mǎn)，使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣。

　　對(duì)水的改造是多方面的，目的都是要達(dá)到得水，如果基址的風(fēng)水缺水，則可以在造當(dāng)?shù)奈恢瞄_(kāi)渠引水進(jìn)來(lái)，有的采取開(kāi)湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應(yīng)的辦法加以改造，如筑堤壩加以改造，使之平緩，或開(kāi)挖河道使之改向等等。

　　山地墓地風(fēng)水布局，有十大禁忌需要注意，在安置墓地時(shí)可加以參考：

　　其一，不能使用自然的石塊沒(méi)有經(jīng)過(guò)裁整的作為墓碑，會(huì)斷絕子孫的香火，不吉利。

　　其二，墓碑的上方，不能有過(guò)多的雜草或者青苔叢生，會(huì)導(dǎo)致主子孫久年病。

　　其三，墓碑的顏色暗淡，會(huì)影響到子孫運(yùn)程不利。

　　其四，墓碑如果有倒陷，會(huì)導(dǎo)致子孫家庭不和睦、雜亂。

　　其五，墓碑上不能有鳥(niǎo)禽的糞泄，會(huì)導(dǎo)致子孫有頭痛的癥狀。

　　其六，墓碑內(nèi)部如果有凹陷、傷痕的，會(huì)導(dǎo)致子孫易有背部病疾或者殘廢的人。

　　其七，墓碑上不能有大斑點(diǎn)或者大瑕疵，不然子孫容易有長(zhǎng)久病痛。

　　其八，墳?zāi)骨胺饺绻邪枷荼缆洌箟灥馗杏X(jué)搖搖欲墜的險(xiǎn)象，會(huì)導(dǎo)致子孫有血光、車(chē)禍、失足或墜樓的禍害。

　　其九，墳?zāi)沟乃闹苋绻际菄鷫Γ鴽](méi)有留進(jìn)出口的，會(huì)導(dǎo)致子孫有官訟或者牢獄的禍害。

　　其十，墳?zāi)沟纳戏饺绻懈邏弘娡ㄟ^(guò)，會(huì)導(dǎo)致子孫金錢(qián)慢慢耗損，有漏財(cái)?shù)目赡堋?/p>

　　盜墓風(fēng)水師解說(shuō)民間墓地風(fēng)水知識(shí)

　　墳前十字路，必有刀傷槍決之人。

　　墳后十字路，武將兵權(quán)人。

　　東北水沖墳，絕敗亂人倫。

　　東南水沖墳，寶貴也主淫。

　　西南水沖墳，老母兒孫淫。

　　西北水沖墳，老公亂人倫。

　　左右水沖墳，男女?dāng)〖议T(mén)。

　　水從墳后出，男女絕財(cái)又主淫。

　　水從西北出，沖斷子孫福。

　　水從東北出，子孫養(yǎng)不住。

　　水從左右出，必死男子又克婦。

　　前后左右水射墓，定主輩輩出絕戶(hù)。

　　左邊高右邊低，輩輩要克婦。

　　高坡之上埋一墳，風(fēng)吹水沖走女人。

　　墳前水積聚，代代有食祿。

　　怕水沖墳，兄弟不和人財(cái)稀。

　　墳前東西路，分叉東南去易出吊死人。

　　墳前近處有東西大路，主人路上死。

　　一進(jìn)人家墳，便知其家人，

　　左高發(fā)長(zhǎng)子，右高發(fā)次門(mén)。

　　墳后高又高，子孫稱(chēng)英豪。

　　墳后向外低又低，子孫到老無(wú)衣食。

　　墳前一洼坑，人活百歲翁。

　　墳后慢慢低，必定取三妻。

　　墳后一尺低，輩輩子孫稀。

　　墳后四尺低，子孫皆無(wú)妻。

　　墳后有大坑，平常子不興。

　　墳前如牛槽，斷子又絕苗。

　　墳后慢慢低，輩輩人煙稀。

　　凹坑葬一墳，缺少拜孝人。

　　東南有凹坑，婦女命早傾。

　　西南有凹坑，繼母到家中，

　　東北有凹坑，男女淫亂行。

　　墳后有凹坑，老公敗門(mén)風(fēng)。

　　墳后有凹坑，淫敗有聲名

　　左右有高崗，富貴有名聲。

　　西北有高崗，老翁百歲零。

　　東北有高崗，子孫排重重。

　　東南有高崗，少年有功名。

　　西南有高崗，老母壽如松。

　　墳后路沖墳，男女萬(wàn)人論。

　　西北路沖墳，老公亂人倫。

　　左右路沖墳，婦女?dāng)〖议T(mén)。

　　東北路沖墳，賊子滿(mǎn)家門(mén)。

　　東南路沖墳，官司僅接臨。

　　西南路沖墳，老母萬(wàn)人論。

　　盜墓風(fēng)水師解說(shuō)關(guān)于墓地風(fēng)水的知識(shí)大全

　　墓葬風(fēng)水說(shuō)：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。

　　陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。

　　人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。

　　經(jīng)書(shū)說(shuō)：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來(lái)到，樹(shù)木抽葉開(kāi)花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。

　　經(jīng)書(shū)說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。

　　經(jīng)書(shū)說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書(shū)又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

　　我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看風(fēng)水。自古以來(lái)，人們都很重視墓地的選擇。

　　古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的；

　　二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；

　　三是死亡地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等；

　　四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。