常見的墓地風(fēng)水問題有哪些？

墳場墓位

〈一〉忌在大樹旁，因樹根很容易穿破棺木，讓泥沙蟲蟻入侵騷擾先人。況且受大樹遮蔽，墓位不能受陽光照射，長期陰暗。

〈二〉忌墓位背後即來龍?zhí)幨邱R路，車輛劇烈摩擦馬路地面，來龍之氣受損。如新馬師曾墓正犯以上兩點(diǎn)，內(nèi)外氣皆不足，後人多爭執(zhí)。

〈三〉忌在水渠側(cè)旁，因水氣很容易滲入棺木，導(dǎo)致先人駭骨受潮濕，骨殖變黑，影響後人健康。

〈四〉忌對(duì)一望無際茫茫大海，全無遮攔，海風(fēng)可源源不絕正面猛烈吹襲墓位。葬經(jīng)云：“氣乘風(fēng)則散。”在這情況下，墓位如何能聚氣。

〈五〉忌受尖形物體火煞沖射。如李海泉墓正位於水渠及大樹側(cè)旁且正對(duì)面前尖形墓碑，其子李小龍及孫李國豪同樣是英年早逝。

〈六〉忌對(duì)動(dòng)土此等大兇煞。

〈七〉忌左右龍虎無維護(hù)，包鎖外氣力不足。

〈八〉墓位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），宜坐吉向吉，次取坐兇向吉，坐山忌在流年最多兇煞方。

如有條件而又需要選擇理想山地，安葬先人，就要避忌一切兇惡之地，這當(dāng)中包括有：

〈一〉“葬經(jīng)”之五不葬：無草木山，童山不可葬；崩陷鑿斷山，斷山不可葬；頑硬石板山，石山不可葬；單山孤脈，獨(dú)山不可葬；過山不可葬。

〈二〉廖金精六不葬：莫取去水地；休尋劍脊龍；最忌凹風(fēng)穴；尤嫌無案山；怕明堂跌；憎龍虎飛。

〈三〉十不葬：一不葬粗頑塊石；二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨(dú)山頭；五不葬神前廟後；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風(fēng)水悲愁；九不葬坐下低軟；十不葬龍虎尖頭。

〈四〉十賤地：八風(fēng)吹穴；朱雀消索；青龍飛去；水口分流；擺頭撓尾；前後穿風(fēng)；山飛水走；左右皆空；山崩山裂；有主無賓。

〈五〉十天煞：穴地曾遭，洪水推蕩，龍神不安，是天敗，子孫流離。明堂傾瀉，四水不歸，龍神不住，是天傾，財(cái)明堂漸漬，積污臭穢，龍神不吉，是天濕，疾病纏綿。

陰宅風(fēng)水三大原則

原則1、陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。

如果一個(gè)陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)；

中間部分堂局分明，地勢寬敞，最好有彎曲的流水來環(huán)抱，那么這個(gè)地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地。如果是平原上的陰宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物來護(hù)衛(wèi)【不可過高】，主要后面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。

原則2、在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對(duì)子孫不利。

原則3、陰宅最忌周圍高而所在地勢低，這樣對(duì)子孫健康不好，好的陰宅是不可以進(jìn)水的，同時(shí)陰宅要有陰陽平衡原則；不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方。

現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對(duì)于陰宅來說；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水，其次再看單獨(dú)的墓碑所在位置。

在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會(huì)造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風(fēng)水的，其次還是要前面開闊后面高大為好。

陰宅風(fēng)水的三吉六兇

經(jīng)書說：陰宅風(fēng)水的穴有三吉，葬地有六兇。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。

陰陽沖和，五土四備 ，是二吉。

目力巧，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。

陰差陽錯(cuò)，互不調(diào)和，是一兇；

葬時(shí)不宜， 是二兇；

力小圖大，是三兇；

恁恃福力，是四兇；

僭上逼下，是五兇；

變應(yīng)怪變，是六兇。

穴法分八種

陽穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點(diǎn)穴用陽，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂之勢。鬼是穴星脊后的砂，樂是穴星向前的砂。

這是說，具體點(diǎn)穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地，因?yàn)樯降囟嗌范捎谩７惭ń杂猩罚猩贩潜苤豢捎靡病Ｉw倚粘捶就是針對(duì)帶煞而采用的穴法。

1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風(fēng)不吹方真

2、捶穴借鬼樂凹勢，名藏煞穴

3、粘是乳身有煞于乳身下粘之

4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。

總之，穴無常形，妙在神思，凡取砂水會(huì)聚，則宜也。

大富大貴的風(fēng)水寶地的條件

1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。

2、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。

3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。

4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監(jiān)獄、神壇等，陽宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物。

總體來講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，沒有明顯的形煞，采光通風(fēng)良好，祥和安靜，是為好的環(huán)境，也就是風(fēng)水寶地了。

陰宅覓水的方法有哪些

陰陽風(fēng)水，一定要有山和有水，“未看山先看水，有山無水休葬地”，“山管人丁水管財(cái)”，還有：“水是龍之血脈”，“砂交水會(huì)，陰陽交合”，“水是山家血脈精，利人害人速如神”等等。可想而知水在地理上的重要地位了。

山和水是陰陽一對(duì)，有山?jīng)]有水，不能稱之胃龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結(jié)穴，所以天地自然的原則：

即是山隨水轉(zhuǎn)，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會(huì)即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚，所以不管水大水小，遠(yuǎn)近、深淺，急緩，動(dòng)靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環(huán)抱，匯聚要融潴，澄清。

不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環(huán)抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。

陰宅覓水泉水鑒別：

（1）初口甜時(shí)吸口淡，貴氣已過福祉暫；大地恐被人葬了，陰陽山水無再犯--（謂已過氣）。

（2）初飲香時(shí)再飲甜，當(dāng)有富貴應(yīng)他年--（謂值生氣）。

（3）初飲甜時(shí)開口香，含唇似辯為君分，先出武臣后出富，武藝人精多倉庫--（謂當(dāng)旺氣）

（4）入口旋含閉口若，豈有賢豪居此上。含吞香甜吐酸濕，一去一程廟側(cè)，水若冷時(shí)濯在手，鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時(shí)發(fā)氣餿，其鄉(xiāng)富貴那能久，下手掏水清且香，嚴(yán)冬沃之如溫湯，滴在水面滄滄響，此去數(shù)里龍潛莊--論（斷驗(yàn)法）。

（5）山高水碧神仙地，平時(shí)碧水公候地，白水流時(shí)近寺觀，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫氣公候位，白氣起時(shí)應(yīng)孝子，忠臣烈士同一類--論（水色與氣法）。

（6）水飛黃氣風(fēng)吹寒，紫氣橫波堆滿瀾，及有貴氣橫其上，富貴金銀堆滿倉。

墳?zāi)癸L(fēng)水好壞的因素

一、穴位確定不當(dāng)

前些日子看到一個(gè)墓地，位于一個(gè)漫山坡，背后靠山得力，左右有護(hù)山，前面視野開闊，對(duì)面照山清秀。客觀地評(píng)價(jià)，這個(gè)選址還是不錯(cuò)的。

遺憾的是，他家的老墳卻沒有安葬在合適的位置，正好位于半山坡，墳?zāi)骨懊孢€繼續(xù)下行，是個(gè)下坡。而再往前面五米多遠(yuǎn)的地方，就是平平的地勢。

明堂宜平整開闊，這樣下坡的明堂，在風(fēng)水上有走下坡路的寓意，對(duì)后代子孫的人丁、錢財(cái)都有影響。如果，這個(gè)墳?zāi)鼓茉偻芭惨莆迕锥啵魈镁头浅ｉ_闊平整，對(duì)子孫后代非常有利的。

二、立向不當(dāng)

墳?zāi)沟娘L(fēng)水好壞，固然是大環(huán)境最重要，依山傍水，山明水秀之地才有好風(fēng)水。如果墳?zāi)沟纳较虼_定有誤的話，對(duì)風(fēng)水的影響也是很大的。所謂山向，是山、向的合稱。即背后所靠為山，面前所對(duì)為向。

對(duì)陰宅來說，指的就是以墳?zāi)沟淖呦颍瑝災(zāi)沟纳鲜诪樯剑率诪橄颉災(zāi)骨傲⒂心贡模脜^(qū)分，墓碑正面為向，背后為山。

陰宅風(fēng)水的山向，是由專業(yè)的羅盤來確定的，俗稱二十四山向，歸八卦區(qū)域所轄，稱為“一卦管三山”。即乾卦對(duì)應(yīng)戌乾亥，坎卦對(duì)應(yīng)壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。

有一家的祖墳，還未到跟前，感覺風(fēng)水相當(dāng)好，和主人目前的運(yùn)勢不太吻合；等到了墳?zāi)骨凹?xì)看就明白了，明明乾山巽向才是旺山旺相，而且與水法都能配合上；卻被立成了戌山辰向。

風(fēng)水上有“分金差一線，富貴不相見”的說法，說的就是山向的重要性，一線之差，尚且有貧富之別，更何況向都不一樣了呢？

好的墓地風(fēng)水要遵循以下幾個(gè)原則：

1、上風(fēng)上水的原則

墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。

2、依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。

石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。

由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，古人認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。

3、回歸自然的原則

現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。

4、明堂開闊的原則

古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。

風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

5、前朝后靠左右抱的原則

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。

這個(gè)地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

6、屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，道觀，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。

墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。