可頤養(yǎng)天年公墓風(fēng)水怎么選？

墓地好風(fēng)水是怎樣構(gòu)成的？人人心中都有這樣一份樂園，可頤養(yǎng)天年，讓人樂而忘憂，戀戀不舍，由是韋浣花唱道， 人人盡說江南好，游人只合江南老。失落的張令郎在縱游淮南時，沉迷于無賴的揚(yáng)州，竟嘆曰： 人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。“這是什么樣的風(fēng)景？什么樣的風(fēng)景使這樣一位唐朝的偉大詩人在一百年后想留在這里？”

“禪智山光好墓田”，禪智山，是指當(dāng)時江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。此地所產(chǎn)的茶，極像川中知名的蒙頂茶，因而稱為蜀岡。看來也是由于禪智寺而得名的。據(jù)《寶祐志》所載：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。既是以奢華而知名的隋煬帝故宮，其山光水色之俊美，自可想見。由故宮遺址而作好墓田當(dāng)是抱負(fù)之所。

江南佳麗地，靈秀處頗多。在綠色的山脈和綠色的海水中，過去的著名名人對骨頭更感興趣。這就是說，人們非常關(guān)心公墓的風(fēng)水問題。從古至今，一家之主和孝子孫女都為他們的家庭聘請了風(fēng)水師，并選擇了最好的風(fēng)水寶地作為蔭蔽之所。選墳地，這是一定馬虎不得的。選好福地，當(dāng)然不只可表晚輩慎終追遠(yuǎn)之意，更能讓逝者安心，致使庇蔭后代，為后人帶來福澤。假如選了窮山惡水之地，則后果堪憂。

　　堪輿鼻祖 東晉著名學(xué)者郭璞在《葬書》中曰： 氣乘生氣也 、 氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之堪輿。”乘生氣之理，是堪輿學(xué)中永恒的主題。所謂氣憤，便是指游走于黃土中，可旺福旺宅旺人的力氣。氣憤可平衡陰陽、生發(fā)萬物，墓地得之，其主人后代后代也可安全有福，富有顯名。

從上面所講兩首千古名詩也可看出，所謂堪輿寶地，自然是青山綠水，風(fēng)光秀麗的地址。當(dāng)年揚(yáng)州得禪智寺之佑，山水之間更增靈氣。總的來說，墓地要選清凈之處，前方視界開闊的當(dāng)?shù)亍１闶窃蹅冊谥v陽宅風(fēng)水時，常提到的明堂要開闊。經(jīng)常會聽人說到“某某家祖墳如何如何。”自然就是說某人發(fā)達(dá)、出名了。而這都讓人聯(lián)想到他家的祖墳，正是地靈人杰的道理。從風(fēng)水學(xué)上講，明堂開闊，對人才的生長和開展極為有利，無論是學(xué)業(yè)運(yùn)、工作運(yùn)、財氣等等均是如此。所以，在選擇宅兆時，考究“爬山看水口”，“入穴看明堂”，明堂開闊，有無限成長的空間，自然是出息遠(yuǎn)大。提到這兒，咱們也就理解了，墓地不宜選在那些逼仄而狹隘的山溝之地了。

在風(fēng)水學(xué)中，咱們常講到左青龍右白虎，前朱雀后玄武 ， 相同適用于陰宅風(fēng)水。這就是對墳地周圍環(huán)境的要求，即四面環(huán)山，中間是個寬敞的盆地，堪輿中講的穴就在這個盆地里，四面的山上叫做砂 。浩瀚皇陵和名流陵墓莫不以此為依據(jù)。

　　相同的，咱們常講的，風(fēng)水中藏風(fēng)聚氣的環(huán)境中，風(fēng)要彎曲而來，慢慢而進(jìn)，風(fēng)水學(xué)建議直則沖 、 曲則順 ，古人考究的曲徑通幽，在古建中也考究，進(jìn)門之始，要有一翠障或一影墻、玄關(guān)，擋在前面，不然人一進(jìn)來，園中所有之景悉入目中，又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關(guān)不只為趣，更是因營造好情況而生，就是要用它們來制止、否決沖撞而來的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢？不用說，天然是曲徑通幽了。

山主人丁水主財是調(diào)查墓地風(fēng)水好壞的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。咱們前面也講到了入山尋水口，登穴看明堂 ，當(dāng)風(fēng)水師實(shí)地調(diào)查陰宅風(fēng)水之時，先要看此處是否有水？源頭活水來自何處?下游到哪里?砂環(huán)水抱向來極被風(fēng)水師所重，因其可使墓地氣憤凝集調(diào)集而不被風(fēng)吹散，所以，郭璞在《葬經(jīng)》 中說：風(fēng)水之法，得水為上。藏風(fēng)次之。由此，也就得出也，水的面積越大，聚氣也就越厚，財富自然也就越積越多。