選擇墓地的一般風水原則

依山傍水的原則：

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是'山'，可以令后世人丁興旺；貴人多，有靠山，'水'，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈。選擇墓地風水的原則。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水簡要亦是精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣所謂:“風水之法得水為上藏風次之”(《葬書》)認為水面越大聚氣越厚財富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原則：

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手 并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。金鐘墓園背后的靠山--象山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山，山尖聳立，矮于靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做百官朝立。中部的平臺，形似文書案，風水上叫作案山。

陵園背有靠山左側青龍山右側白虎山。回到山上，左山和“游山”組成了太師椅。山上的水，如玉帶，流動緩慢。在遠近朝，第一個是文件柜，在書柜前，百官站了起來。在這樣的自然條件下，它可以被認為是一個很好的墓地，那里埋葬著祖先的骨頭，后代并不富有或珍貴。

屈曲蜿蜒的原則：

在過去，四合院、廟宇、面對大門都有影壁，現代裝飾也更注重門廊的設計，影壁和門廊都是由風水產生的，不只是為了看上去漂亮。它們的作用就是避免直通，草坪葬哪家好，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣，風水原理主張直則沖、曲則順，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。象這樣的布局，不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑，都體現了這一審美心理。

明堂開闊的原則：

烏魯木齊遺體接送怎么樣 古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水如何好，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水 口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。所以，墓地不宜設在窄小局限的山谷。

回歸自然的原則：

現在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，金銀山公墓聯系電話，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高層建筑中間是不是更現代？不然，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、墓地則講求自然，天人合一。

上風下水的原則：

墓地講究“上風下水”，“上風”即風吹來的方向，“下水”即水流走的方向。

黃泥粘土的原則：

使祖先干燥的黃凈不容易進入昆蟲的根部。中國風水學理認為，要使骸骨干黃，大渡口重慶公墓，墓穴首先要做到造葬合時運，巒頭與理氣統一，擇吉與立線統一，其次穴地還要有適合的土質結構和正確的巖層走向。一個好的穴場，表面應該是細密光潤的黃泥粘土，粘土底下是疏松干爽的變土層，變土層土質不但新鮮光潤、自成五色、不含生物存活的養(yǎng)分，而且空氣不易穿透，雨水不易滲入，能聚地熱。就墓地的巖層走向課題，風水先生在勘宅實踐中總結出：巖層只有入山走向的穴地才適宜造葬，巴南金銀山公墓，巖層出山走向的穴地不適宜造葬。

巖層入山結構走為什么會得出這樣的結論呢我們從自然科學的角度去分析就不難發(fā)現,向的穴地,地熱氣流容易順著巖層紋路上升,在變土層中聚積另一方面,地層的積水容易順著巖層紋路向深處滲透流走,使變土層溫熱干爽。而變土層表面覆蓋的黃泥粘土就像塑料膠紙一樣,不讓地熱能量流失,不讓雨水和空氣滲入，安葬在這里的骸骨自然變得干黃而帶光澤。相反，地熱流量不會上升和積累，地層中的水不能深入地面，地層冷濕，埋在這個洞穴中的骨頭容易腐爛。對后代不利。