哀樂在多元化背景下的演變

哀樂是人生最后的儀式音樂，是和葬禮有關的儀式音樂。

哀樂內容有對死者的悼念，對親屬的安慰、寄托指引亡魂回到祖先居住的地方區安息的情懷等。

隨著人類社會文明的不斷進步，政治、經濟、文化等諸多方面的快速發展，多元文化背景下的哀樂在當今的表現形式也發生了巨大的變化。

最早是由帶有濃厚宗教色彩的教堂寺廟完成的，后來逐漸由民間音樂社團代替了宗教組織的儀式音樂功能。

哀樂的形式和特點

我國哀樂的形式主要有兩種，一是正式的官方喪葬儀式中的哀樂，由銅管樂隊演奏，主要使用在國家重要領導人去世后的官方喪葬儀式中和普通民眾去世后的喪葬儀式中。

二是廣泛存在于民間喪葬儀式中的哀樂，主要由民間鼓樂班演奏，普通存在于我國廣大農村地區。

哀樂首先帶給人們的印象往往是旋律低沉緩慢，氣氛悲痛傷感，彌漫著恐懼的情緒。

中國傳統文化中對死亡十分忌諱，覺得不吉利，盡量不去提，所以音樂中也是傳遞著悲痛的情緒。

流行音樂注入新哀樂中

目前，在我國家喻戶曉的哀樂是由著名音樂家羅浪創作而成。

他曾為《解放軍進行曲》、《三大紀律八項注意》、《東方紅》等經典樂曲改編和配曲。羅先生影響最廣的作品是1945年創造的《哀樂》。毛澤東主席、朱德元帥、周恩來總理、鄧小平等偉人去世舉行葬禮時，都使用了這首曲子。

在此之前的哀樂，五花八門，多以民間小調中選取，比如《哭七關》、《王二姐思夫》、《哀思》、《送魂》、《梁祝》等，甚至有的地方直接用《大悲咒》等佛教音樂。

隨著社會的快速發展，西方古典及浪漫經典音樂作為葬禮中哀樂的現象也越來越普遍。

比如，貝多芬的《第三交響曲》英雄片段，肖邦的《葬禮進行曲》等都逐漸被人們接受。

哀樂的時代性現象

隨著經濟的發展和審美水平的提高，哀樂也發生了一些微妙的變化。

作為葬禮中一個重要的因素，哀樂不再是冰冷的符號，更注入了溫馨的氣息。更具人情味和個性化。

近年來，在各大城市殯儀館增設了自選哀樂等服務，不再是單一的沉痛哀樂，增添了不少流行音樂的元素。

這種用逝者生前代表作或喜愛的音樂代替傳統哀樂的安排，是殯葬行業改革重要的標志。

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