墓碑文化中的“故、顯、考、妣”具體什么含義？

我國的墓葬文化在中國傳統(tǒng)文化中也占有一席之地。

主要是因?yàn)楣艜r(shí)候人們相信“入土為安”，所以自古以來，土葬的下葬方式被大多數(shù)人接受，而土葬必備得到就是棺木、陪葬、墓碑，這三者形成了特有的墓碑文化。

一、起碑立冢，古代中國的孝悌之舉

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。

著名的啟蒙教學(xué)讀物《弟子規(guī)》中開宗明義，便提到了首重孝悌的中心思想，可見古人對(duì)孝悌文化的重視。

古代人們信奉死者為大，家中若有長輩去世，晚輩必定手捧花圈前去悼念一番，并且為其起碑立冢，四時(shí)八節(jié)前去祭拜。

所以，在中國，起碑立冢是后人對(duì)先人孝悌的重要表現(xiàn)形式。

二、同一墓碑，刻字卻各有不同

如果你仔細(xì)觀察過墓碑，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的墓碑都有所不同。

除了形制上有很大差異以外，墓碑上面也會(huì)刻著不同的“故、顯、考、妣”這幾個(gè)字。這是什么意思？它們之間又有怎樣的區(qū)別呢？

我們先來說一下相同點(diǎn)。首先，這四個(gè)單字刻在墓碑上，其實(shí)都表達(dá)的是一種對(duì)過世人的尊稱，同樣也是一種區(qū)分稱謂的方法，就是逝去之人的身份名牌。

接下來，我們?cè)僬f一下不同點(diǎn)。

“故”指的意思就是去世，所以說“故”的意思其實(shí)和死、亡這兩個(gè)字的意思沒什么差別，但是古人很忌諱說死、亡這兩個(gè)字，所以他們才以故來代替。

“顯”字則有所不同。

顯字所適用的人群是故去之人已經(jīng)沒有長輩了，而底下卻有一干兒孫，這樣的人可以稱之為顯。

如果故去之人沒有長輩而且沒有兒孫，那么只能稱之為先，不可稱為顯。

最后我們說一說“考”和“妣”。古代有個(gè)成語叫做如喪考妣，故而考和妣所說的就是自己的父母。

《爾雅·釋親》：“父曰考，母曰妣。”

“考”和“妣”實(shí)質(zhì)上是普通百姓自封的一個(gè)謚號(hào)。在古代中國，達(dá)官顯貴死后都可以得到一個(gè)謚號(hào)。

比如說關(guān)羽，關(guān)羽死后被追封了十三個(gè)謚號(hào)，如壯繆侯、義勇武安王、壯繆義勇武安英濟(jì)王、三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君以及忠義神武關(guān)圣大帝等。

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