喪葬改革如何做到既重情又明理？

又是一年清明節(jié)，折菊寄思正當(dāng)時(shí)。最近，全國許多地方都發(fā)出了文明掃地的號(hào)召，倡導(dǎo)鮮花祭奠、植樹追思和網(wǎng)上祭祀。然而，據(jù)報(bào)道，在一些地方的農(nóng)村地區(qū)，大規(guī)模的白事的勢(shì)頭仍然有增無減。—場(chǎng)葬禮的費(fèi)用，僅壽衣、壽材和宴席這“三大項(xiàng)目”加起來至少有2-3萬元，個(gè)別家庭甚至超過20萬元。如此沉重的喪葬費(fèi)給貧困村民帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，增加了農(nóng)民返貧的風(fēng)險(xiǎn)。

“國之大事，在祀與戎”。葬禮對(duì)中國人民來說意義重大。我們應(yīng)該從更理性的角度看待農(nóng)村喪葬問題。我們不僅要從文化傳承的角度來理解農(nóng)村喪葬的內(nèi)在原因；我們還應(yīng)該從現(xiàn)代文明的角度反思農(nóng)村喪葬的弊端和不良習(xí)慣。

首先，應(yīng)該肯定的是，農(nóng)村喪葬確實(shí)為農(nóng)民提供了一個(gè)緬懷祖先、傳承孝道的情感渠道。歷史上，孝道已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年。中國農(nóng)民歷來尊重天地和祖先。自古以來，他們就形成了一套從入殮、請(qǐng)廚到居喪的復(fù)雜喪葬禮制。他們倡導(dǎo)厚葬的價(jià)值取向，崇尚厚葬的價(jià)值導(dǎo)向深入鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)在肌理。在現(xiàn)實(shí)中，重葬在農(nóng)村地區(qū)的盛行也是對(duì)缺乏對(duì)老年人關(guān)愛的“報(bào)復(fù)性補(bǔ)償”。在城市化加速發(fā)展的今天，大量農(nóng)村中青年勞動(dòng)力外出務(wù)工。由于時(shí)間和空間的限制，把老人留在村里是無奈的選擇。因此，有些人會(huì)通過厚葬來尋求孝道的心理慰藉。這在情感上是可以理解的，但一切都不應(yīng)該走極端。如果你在老人死前不盡孝道，只待老人去世后大辦喪事、大興墳?zāi)梗尷先俗叩谩帮L(fēng)風(fēng)光光”“體體面面”，無異于本末倒置，也很容易引起別人的質(zhì)疑：這是對(duì)死者的孝道，還是對(duì)生者的作秀？

厚葬的壞習(xí)慣長期以來一直受到村民們的困擾。許多農(nóng)民怨聲載道：“宴會(huì)安排了好幾天，費(fèi)用難以承受。”“不大辦吧，鄰居們說你不孝順。每個(gè)人都是這樣。”盡管村民們期待著改變，但許多人仍然選擇面對(duì)和跟隨人群。

葬禮問題似乎是一個(gè)私人的家庭事務(wù)，但一旦過度沉重的葬禮之風(fēng)刮起，也可能導(dǎo)致一系列社會(huì)問題：盲目比較導(dǎo)致心理失衡，大規(guī)模經(jīng)營浪費(fèi)社會(huì)資源，埋葬會(huì)導(dǎo)致死者和生者之間的“土地掠奪”和環(huán)境污染等。每個(gè)問題都可能在特定條件的刺激下引發(fā)負(fù)面連鎖反應(yīng)。

從長遠(yuǎn)來看，它還會(huì)破壞社會(huì)氛圍，影響習(xí)俗的改變和鄉(xiāng)村治理的發(fā)展，不利于激發(fā)農(nóng)村振興的精神動(dòng)力。因此，殯葬改革看似“軟”，實(shí)則“硬”。這是一件事關(guān)農(nóng)民安居樂業(yè)、農(nóng)村和諧穩(wěn)定、碧水青山、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的大事。

近年來，全國各地大力推進(jìn)殯葬改革，社會(huì)風(fēng)氣顯著改善。然而，也有一些地方行動(dòng)過于操之過急，如“禁止出售所有棺材和殯葬用品”，甚至是簡(jiǎn)單粗暴的強(qiáng)行“掘墓砸棺”事件。本想用心做好事，但最終沒能做好，還傷了農(nóng)民的心。原因是我們沒有看到農(nóng)村葬禮理性的一面。反對(duì)厚葬，并不是越薄越好。還要充分考慮農(nóng)民的孝老心理，保障基本的儀式和情感需求，讓農(nóng)民有體面和尊嚴(yán)。

殯葬改革的重點(diǎn)是創(chuàng)新工作方式，“虛事”實(shí)做、軟件硬抓。管仲破除齊國厚葬之風(fēng)時(shí)，曾對(duì)齊桓公說：“夫凡人之有為也，非名之則利之也。”我們倡導(dǎo)殯葬改革，不能僅停留在說教層面，更要拿出實(shí)實(shí)在在的惠民政策，讓農(nóng)民感受到榮譽(yù)、享受到利益。因此，各地在制定指導(dǎo)辦法和村規(guī)民約時(shí)，可以嘗試將喪葬行為與獎(jiǎng)懲政策掛鉤，達(dá)到“花小錢辦大事”和“少花錢也有面兒”的效果。例如，有些農(nóng)村地區(qū)出臺(tái)了紅白喜事指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，帶頭踐行厚養(yǎng)薄葬的家庭，可享受榮譽(yù)稱號(hào)、實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)、免息貸款、免費(fèi)體檢等優(yōu)惠政策，反之則無法享受相關(guān)政策。

還要注意，加強(qiáng)對(duì)殯葬改革的宣傳，營造厚養(yǎng)薄葬的社會(huì)氛圍也很重要。中國農(nóng)村是熟人社會(huì)，民間交往頻繁，群體特征明顯。因此，如果以農(nóng)民喜愛的方式宣傳黨的聲音，文明新風(fēng)就會(huì)迅速傳播開來——正如一句老話所說，“日敬雙親一杯羹，勝過祭祀三牲貢”。孝道不是葬禮的盛大操作和奢侈，而是通常的噓聲和問候。要明確孝道內(nèi)涵，利用好村民會(huì)議、紅白會(huì)等農(nóng)村“輿論中心”，巧妙運(yùn)用文化墻、順口溜、“大喇叭”等農(nóng)村特色載體，明確宣傳殯葬改革，潛移默化地宣揚(yáng)厚養(yǎng)薄葬的觀念。

孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。老人所期盼的，是有生之年老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所為。因而，厚養(yǎng)才是子女盡孝的最好方式。父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。老人所樂見的，是兒孫儉以養(yǎng)德、勤儉持家，因而薄葬才是對(duì)逝者最貼心的告慰。愿厚養(yǎng)薄葬的清正之風(fēng)勁吹鄉(xiāng)土大地，讓逝者好好安息，生者更好生活。