喪葬改革如何做到既重情又明理？

又是一年清明節，折菊寄思正當時。最近，全國許多地方都發出了文明掃地的號召，倡導鮮花祭奠、植樹追思和網上祭祀。然而，據報道，在一些地方的農村地區，大規模的白事的勢頭仍然有增無減?！獔鲈岫Y的費用，僅壽衣、壽材和宴席這“三大項目”加起來至少有2-3萬元，個別家庭甚至超過20萬元。如此沉重的喪葬費給貧困村民帶來了沉重的負擔，增加了農民返貧的風險。

“國之大事，在祀與戎”。葬禮對中國人民來說意義重大。我們應該從更理性的角度看待農村喪葬問題。我們不僅要從文化傳承的角度來理解農村喪葬的內在原因；我們還應該從現代文明的角度反思農村喪葬的弊端和不良習慣。

首先，應該肯定的是，農村喪葬確實為農民提供了一個緬懷祖先、傳承孝道的情感渠道。歷史上，孝道已經延續了數千年。中國農民歷來尊重天地和祖先。自古以來，他們就形成了一套從入殮、請廚到居喪的復雜喪葬禮制。他們倡導厚葬的價值取向，崇尚厚葬的價值導向深入鄉土社會內在肌理。在現實中，重葬在農村地區的盛行也是對缺乏對老年人關愛的“報復性補償”。在城市化加速發展的今天，大量農村中青年勞動力外出務工。由于時間和空間的限制，把老人留在村里是無奈的選擇。因此，有些人會通過厚葬來尋求孝道的心理慰藉。這在情感上是可以理解的，但一切都不應該走極端。如果你在老人死前不盡孝道，只待老人去世后大辦喪事、大興墳墓，讓老人走得“風風光光”“體體面面”，無異于本末倒置，也很容易引起別人的質疑：這是對死者的孝道，還是對生者的作秀？

厚葬的壞習慣長期以來一直受到村民們的困擾。許多農民怨聲載道：“宴會安排了好幾天，費用難以承受。”“不大辦吧，鄰居們說你不孝順。每個人都是這樣?！北M管村民們期待著改變，但許多人仍然選擇面對和跟隨人群。

葬禮問題似乎是一個私人的家庭事務，但一旦過度沉重的葬禮之風刮起，也可能導致一系列社會問題：盲目比較導致心理失衡，大規模經營浪費社會資源，埋葬會導致死者和生者之間的“土地掠奪”和環境污染等。每個問題都可能在特定條件的刺激下引發負面連鎖反應。

從長遠來看，它還會破壞社會氛圍，影響習俗的改變和鄉村治理的發展，不利于激發農村振興的精神動力。因此，殯葬改革看似“軟”，實則“硬”。這是一件事關農民安居樂業、農村和諧穩定、碧水青山、經濟社會可持續發展的大事。

近年來，全國各地大力推進殯葬改革，社會風氣顯著改善。然而，也有一些地方行動過于操之過急，如“禁止出售所有棺材和殯葬用品”，甚至是簡單粗暴的強行“掘墓砸棺”事件。本想用心做好事，但最終沒能做好，還傷了農民的心。原因是我們沒有看到農村葬禮理性的一面。反對厚葬，并不是越薄越好。還要充分考慮農民的孝老心理，保障基本的儀式和情感需求，讓農民有體面和尊嚴。

殯葬改革的重點是創新工作方式，“虛事”實做、軟件硬抓。管仲破除齊國厚葬之風時，曾對齊桓公說：“夫凡人之有為也，非名之則利之也。”我們倡導殯葬改革，不能僅停留在說教層面，更要拿出實實在在的惠民政策，讓農民感受到榮譽、享受到利益。因此，各地在制定指導辦法和村規民約時，可以嘗試將喪葬行為與獎懲政策掛鉤，達到“花小錢辦大事”和“少花錢也有面兒”的效果。例如，有些農村地區出臺了紅白喜事指導標準，帶頭踐行厚養薄葬的家庭，可享受榮譽稱號、實物獎勵、免息貸款、免費體檢等優惠政策，反之則無法享受相關政策。

還要注意，加強對殯葬改革的宣傳，營造厚養薄葬的社會氛圍也很重要。中國農村是熟人社會，民間交往頻繁，群體特征明顯。因此，如果以農民喜愛的方式宣傳黨的聲音，文明新風就會迅速傳播開來——正如一句老話所說，“日敬雙親一杯羹，勝過祭祀三牲貢”。孝道不是葬禮的盛大操作和奢侈，而是通常的噓聲和問候。要明確孝道內涵，利用好村民會議、紅白會等農村“輿論中心”，巧妙運用文化墻、順口溜、“大喇叭”等農村特色載體，明確宣傳殯葬改革，潛移默化地宣揚厚養薄葬的觀念。

孝子之養也，樂其心，不違其志。老人所期盼的，是有生之年老有所養、老有所樂、老有所為。因而，厚養才是子女盡孝的最好方式。父母之愛子，則為之計深遠。老人所樂見的，是兒孫儉以養德、勤儉持家，因而薄葬才是對逝者最貼心的告慰。愿厚養薄葬的清正之風勁吹鄉土大地，讓逝者好好安息，生者更好生活。