墓地風水解析之點穴

　　祥地往往是一塊區域，而“穴”則是這塊區域中最吉祥的那個點。風水學認為，生氣就是在這里從地下冒出來的。“點穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準確地找到山環水抱的這塊區域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個點。站在這個點上，人們能得到最豐富的心理感受。風水術認為點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。黃妙應《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”

　
　　在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方法——相土石，也就是要借助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰。

　
　　“穴”被點中之后，將成為建筑群落中核心建筑的基址，如城鎮主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。

　　定穴法點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。"穴"古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。

　　一、點穴要點：

　　許多人認為在公墓中尋找吉穴容易，實則不然，正是因為在來龍一致的情況下，在這么多穴位尋找吉穴，那必須是點穴的高手，首先須看來龍的緩急，再在公墓的前后左右仔細觀察穴位落在那里最中,最能受到龍氣，因為在公墓中穴所受龍氣的強弱，直接關系后代子孫的富貴貧賤，而后再在穴位上去看明堂，水路，砂等是否合局，這是公墓找吉穴最為關健的一步。

　　1、我們在點穴時，首先看：

　　（1）有否八字水分流；

　　（2）大八字內又有小八字水；

　　（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。

　　2、點穴的一些忌諱：

　　（1）穴要暖(即藏風聚氣),所選之穴要避風,盡量尋找沒有風或風小的位置。

　　（2）盡量避免穴前有小溝而水流直去,成為牽牛水,導致后代損丁破財。

　　（3）因公墓大多以梯田形式開發,后排的墓地貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害, 后人易因此而傷丁,破財或患上奇證。

　　（4）太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
　　（5）要避開黃泉線度,因為收到黃泉水會退產傷人,決不可用。
　　（6）不可取空亡線度,因為線度空亡會使后人敗退。

　　二、穴場

　　穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件：

　　1、來龍要生動，活潑；

　　2、要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；

　　3、穴星要完美，秀麗；

　　4、要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的"穴下若無真氣脈，面前空有萬重山"。

　　5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應。

　　
　　A初落山祖近山來，局勢必須寬，

　　B腰落余技作城郭，

　　C吉氣族斯泊分落后龍擘脈去，貫穿還可取，

　　D脈落曲曲盡是龍，氣勢最豪雄。

　　
　　也即是初落穴的后面，環抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱在末落的外圍，還有認好四勢；

　　（1）詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：

　　（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有 斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部（怪穴除外）。

　　三、穴位

　　1、太極定穴法站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。

　　（1）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。

　　（2）太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。

　　（3）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。

　　2、兩儀定穴法兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。

　　3、三勢定穴法三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之后，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。

　　4、加減定穴法加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。

　　5、聚散定穴法氣聚則吉，氣散則兇。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐后，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。 還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，后有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。

　　8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則兇。所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。所以古云"一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真"就是這個道理。

　　
　　9、耳角定穴法枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為準則。

　　四、多角證穴法證穴

　　
　　就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。

　　1、朝山證穴法：

　　當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：

　　（1）看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；

　　（2）取近案為準

　　（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，后樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"

　　2、明堂證穴法：

　　對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機。大明堂："在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

　　3、水勢證穴法：

　　山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以"得水為上"，楊公說"未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間"。所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。

　　4、樂山證穴法：

　　所謂樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。

　　枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。

　　5、鬼星證穴法：

　　其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園些, 都是穴星后面左右，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。 立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。

　　6、龍虎證穴法：

　　龍虎證穴法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。

　　7、纏護證穴法：

　　纏護比喻貴人和侍衛的關系，既然是侍衛，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實質上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。

　　8、唇毯證穴法：

　　唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說；貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有實唇，便是假龍也富足。

　　9、天心證穴法：

　　即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。

　　10、分合證穴法：

　　在點穴時，首先要看：

　　（1）有否八字水分流；

　　（2）大八字內又有小八字水；

　　（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。