圖解龜形墓地風(fēng)水與龍、麒麟、鳳凰的區(qū)別

龜形墳?zāi)癸L(fēng)水

“上水龜形”地墓地風(fēng)水

雖說(shuō)龜形墓在閩南并不少見(jiàn)，可是像這樣有頭有尾、形象逼真的烏龜卻是極其罕見(jiàn)的。天然龍脈龜形成一個(gè)巨大的烏龜，龜殼、龜身古樸滄桑，栩栩如生。龜是一種中國(guó)精神，它和龍、麒麟、鳳凰等被尊為“四神”，統(tǒng)治者的世俗力量和表現(xiàn)的石碑放在上面。

這個(gè)非常形象的龜形建于民國(guó)時(shí)期，位于福建汀州河田鎮(zhèn)庚河坑，四面環(huán)山的小丘坡正中，坐東北朝西南，小溪至穴2.5米，墓寬3米，從正面可明顯辨析出一個(gè)烏龜腦袋，墓在龜頭正中，龜嘴穴 ，前朝逆大河水，喝形為上水龜形。

這是筆者祖父曾昭輝為當(dāng)?shù)厍袷先它c(diǎn)得一塊上等吉穴，建墳至今已有六十多年，立艮山坤向兼丑未，坤方大河水上堂、左收庚酉水上堂方、出巽口，來(lái)長(zhǎng)去短，只見(jiàn)來(lái)不見(jiàn)走，《入地眼全書(shū)》云：“第一逆朝好，速發(fā)之多逆水，次之橫過(guò)水停蓄”，左右護(hù)衛(wèi)砂羅列，面巒肥圓寬厚，定主巨富，前有巒峰十座，后有來(lái)龍昂首；逆水之龜嘴巴穴，無(wú)砂金鎖永不窮。

被水環(huán)繞的龜形墓地有利于風(fēng)水

葬禮儀式和習(xí)俗包括葬禮禮儀制度和民間葬禮習(xí)俗。中國(guó)的喪葬習(xí)俗, 產(chǎn)生于史前的祖先崇拜。經(jīng)過(guò)三代時(shí)圣人制禮作樂(lè)，形成完整而系統(tǒng)的喪禮、喪服制度，載在《儀禮》、《禮記》等書(shū)中。后經(jīng)歷代大儒根據(jù)社會(huì)的變遷加以因革損益，著于《司馬氏書(shū)儀》和《朱子家禮》等書(shū)中，為后世士大夫所遵奉，并滲透到民間喪葬習(xí)俗中，至今影響?yīng)q存。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，即使具體的形式或內(nèi)容稍有修改，中國(guó)喪葬的精神也是一脈相承的，是以死為生，崇尚厚葬，以禮傳孝的精神。葬禮俗多循古禮晚清時(shí)代喪服、喪期均遵《文公家禮》朱熹所撰又稱《朱子家禮》。大致程序?yàn)椋洪L(zhǎng)輩彌留之際，子孫必須到場(chǎng)送終，江夏便宜的墓地，如果父母死時(shí)子女不在身邊，不僅親友責(zé)其不孝，子女也會(huì)感到終身遺憾和愧疚。死者斷氣(即《家禮》中所說(shuō)的初終 )后，立即燒錢紙，稱為落氣紙 ;在死者身旁點(diǎn)一盞油燈，稱長(zhǎng)明燈 。家中及時(shí)確立喪主等經(jīng)***的人員。親屬按與死者關(guān)系的親疏穿戴孝服，按舊制應(yīng)分?jǐn)厮ァR衰、大功、小功、緦麻五種，而實(shí)際生活中多披白色頭巾，以頭巾之長(zhǎng)短、系頭巾之麻線的粗細(xì)和顏色來(lái)分別，但統(tǒng)言之披麻戴孝。鞋子上覆蓋著一塊白色的布料，根據(jù)這一代人的點(diǎn)綴著一點(diǎn)紅色和綠色。一面派人購(gòu)制棺木， 一面通知親友前來(lái)參加葬禮，一般人家口頭通報(bào)，富家大戶發(fā)訃告，訃告有一定格式。然后為死者洗澡，“前三后四”，即用濕毛巾在死者胸前抹三下，背后抹四下，殯葬用品廠家熱銷，穿戴壽衣壽帽，殯葬用品，并在其右手放入一根棍棒或柳樹(shù)枝，上串一燒餅，稱“-棒”。覆衾死者身上，臉上則覆蓋白布(即《家禮》中所說(shuō)小殮 )。設(shè)祭，哭喪，守靈。一般攤尸半天到三天不等，家中必要到場(chǎng)的人到齊后即將死者放入棺材，此為“大殮”，設(shè)奠，家人嚎哭。釘棺蓋時(shí)孝子在一旁高喊“某某躲釘！”此時(shí)成服，墓地，設(shè)祭堂，早晚奠，接受親友吊喪。在家中辦理這些事情的同時(shí)，派人外出擇定墓地，白事服務(wù)一條龍，挖好墓穴。出殯俗稱“上山”日請(qǐng)道士做齋為死者開(kāi)路。就公路而言，棺材通常由八個(gè)人抬著，換成八個(gè)人。棺材出來(lái)時(shí)會(huì)打碎一只碗或一只碗。出門后前面有人擎銘旌，丟紙錢（俗稱“買路錢”），殯葬花圈三輪車，中間有孫子或重孫騎坐在棺木上，后面孝子賢孫、親戚朋友依此跟進(jìn)，徐徐向墓地進(jìn)發(fā)。棺停墓穴旁，先用稻草燒墓穴，謂之“暖井”，骨灰盒價(jià)格，有的還殺一只公雞將雞血灑在墓穴周圍。棺木放在墓穴后，殯葬對(duì)聯(lián)，孝子先撒一把土，然后土工填埋，堆成新墳。三天后親人再至墓地上墳添土，稱為復(fù)三或復(fù)山 、 復(fù)土 。武漢三鎮(zhèn)和周邊地區(qū)殯葬禮俗大致相同，所不同者，漢口商家喪禮，講究奢華，所置棺槨要選擇花板中心有菊花者，墻板厚至尺許，殯葬花圈廠，每年要加漆一道。入殮時(shí)陪葬品豐厚，殯葬用品，多以珠寶玉器殉葬。主題儀式上，往往請(qǐng)地位顯貴者題點(diǎn)木主。葬前延請(qǐng)地理先生看風(fēng)水，選擇牛眠吉地，下葬則要請(qǐng)占卜時(shí)日。有部分人家喪事循古禮不修佛事，殯葬用品，而舉行祭奠。大部分人家喪事還是要做佛事，殯葬用品祭祀，一般要延請(qǐng)和尚在家念經(jīng)三至五、七日，送殯儀仗中方相明器以巧為能，亭彩幡帳以多為貴。小戶人家請(qǐng)不起和尚，但仍要請(qǐng)人唱孝歌，因此漢口出現(xiàn)了一種專門唱孝歌的行業(yè)，業(yè)此者在其門上懸掛“悲樂(lè)堂”招牌，殯葬用品生產(chǎn)廠家，其鼓盆之歌，幾令人絕倒。窮苦人家的棺材很常見(jiàn)，開(kāi)十二圓花的棺材很好。最窮苦人家甚至買不起棺木，殯葬一條龍價(jià)格，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。該局每年施舍無(wú)算。 殮后計(jì)算日支與死時(shí)相沖，則要預(yù)設(shè)祭儀，關(guān)門掩戶，全家躲避他處，稱“回殃”，認(rèn)為亡者回家時(shí)會(huì)帶回殃神?；匮暧址Q“回煞”，屆時(shí)必用蘆稈作梯，禮花填充物銷售，靠在屋檐上，說(shuō)亡人由此而下地回家，有的人家還撒灰在地上以驗(yàn)亡者足跡。屋中設(shè)有筵席，等待死者回來(lái)享用。次日如發(fā)現(xiàn)灰上有痕跡，殯葬用品靈堂布，就以為是亡魂昨夜回家了，其實(shí)是偷葷貓、鼠留下的行跡也說(shuō)不定。更有甚者請(qǐng)道士驅(qū)煞送走殃神俗稱“趕鬼”。人死至七日稱頭七 ，然后逢七日有二七 、 三七以至七七或十七 ，民間認(rèn)為每七日死者要過(guò)一閻羅，故請(qǐng)僧道誦經(jīng)、焚楮，以為超度 。逢七日，必以竹為箱形，糊以紙，殯葬用品花圈，里面裝錢紙，謂之“簣”，或裝紙袋內(nèi)，謂之“包袱”，或包袱上書(shū)寫(xiě)死者姓名，生歿時(shí)日。時(shí)人認(rèn)為“不經(jīng)之甚”但相沿成俗莫之或易直到世紀(jì)年代還有燒包袱的。民國(guó)時(shí)期，喪服沒(méi)有具體的制度，喪服的數(shù)量也沒(méi)有固定的數(shù)量。村民的家和哀悼期仍然是按照舊制度進(jìn)行的，當(dāng)局沒(méi)有提出要求。租界不準(zhǔn)舉行喪禮，人死必先報(bào)驗(yàn)，限三日內(nèi)出柩，不得久延，所以要想舉行傳統(tǒng)喪禮，武漢殯葬一條龍價(jià)格，必移柩華界，靈柩出行前須先照會(huì)租界當(dāng)局。　　***本來(lái)是極其悲傷的事情，但必設(shè)盛饌宴請(qǐng)吊喪賓客，否則遭人訕笑。乞丐有時(shí)也來(lái)湊熱鬧，但亦講道理。如果喪家不作吊宴客，他們并不來(lái)騷擾。如果喪家宴請(qǐng)吊喪賓客，他們就來(lái)了，武漢殯葬一條龍，來(lái)后聽(tīng)主人安排，武漢殯葬一條龍報(bào)價(jià)，并不強(qiáng)索強(qiáng)要，有的地方，乞丐還來(lái)參加抬棺材，自己雖有要事也莫敢辭，條件是須喪家跪接，事后管一餐飯，并不要酬金。 死去的親人送上山后，孝子要供靈守孝。一個(gè)月內(nèi)不能剃頭，不參加外面喜慶活動(dòng)。守孝一般三個(gè)年頭，第一年祭祀活動(dòng)最為隆重，俗稱“新年”或“馨香”。親友、鄰里則都要來(lái)給亡者送香燭、燃鞭炮“拜年”。而在黃皮，有新的親人在家里，他們的親朋好友一定是在除夕夜拿著一對(duì)蠟燭，一大捆錢，要在精神前叩頭告別新年，作為哀傷和愛(ài)的象征。事實(shí)上，這些都是葬禮上吊死祭品活動(dòng)的延伸。孝子在新年的三天不能出門拜年，但在黃陂等地農(nóng)村，年前有新喪者，孝子要穿白袍墨套、戴無(wú)緯空梁冠，以服內(nèi)兄弟二人穿白袍作陪，到親戚家叩首謝孝，稱為“管新靈”。守孝之家，喪葬服務(wù)找哪家，門上春聯(lián)不用紅紙，第年用白紙，第二年用黃紙，喪葬服務(wù)，第三年用綠紙。此俗現(xiàn)在仍有，但一般都用黃紙，不論年頭。在黃陂則有所不同，凡有親喪者，必以藍(lán)紙寫(xiě)一“服”字貼于門首，門對(duì)用白紙，其對(duì)文大半均曰“守孝難還禮，思親免賀年”。三年的孝道，除了穿衣外，還要求僧侶做事或要求道教僧侶做道場(chǎng)，超越亡者之身。此時(shí)可將靈牌、條幅連同孝服、孝鞋一并焚燒，俗稱“燒靈”。 每年清明節(jié)、中元節(jié)、過(guò)年（在年前）都要祭奠死者和祖先。分廟祭和山頭祭。廟祭是在祠堂進(jìn)行，一條龍喪葬服務(wù)，沒(méi)有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上墳。從前富裕人家要燒91斤紙錢，一條龍喪葬服務(wù)，表示對(duì)死者“九死一生還”的寄托，還要點(diǎn)9柱香、9支紅燭，喪葬公司，供奉的食物必須有肉包子和燒餅，以使死者在生還轉(zhuǎn)世步出陰間時(shí)免受惡狗的纏噬。清乾嘉時(shí)代的一首竹枝詞描寫(xiě)了漢陽(yáng)龜山、月湖一帶上墳的盛況：“轎簾開(kāi)處見(jiàn)雙鬟，喪葬服務(wù)，結(jié)伴來(lái)從大別山。 一路紙錢飛不斷，大家同是上墳還。“過(guò)去，墓地的選擇非常注重地形和環(huán)境，風(fēng)水迷信根深蒂固。為找到一塊牛眠吉壤以供亡者安息，并給子孫后代帶來(lái)好運(yùn)，武漢白事一條龍價(jià)格，要請(qǐng)地理先生審慎勘測(cè)，妥而后葬。由于擇地需要時(shí)日，人死后不能早日入土，武漢白事一條龍哪家好，停棺不葬者十分普遍，甚至將靈柩停放中堂數(shù)年不葬，或遷厝寺觀、善堂、會(huì)館、公所的厝屋。久歷寒暑易生朽蠹兵燹頻仍易遭破壞不特生者于心不忍更會(huì)影響周圍環(huán)境。世紀(jì)年代以后這種停棺不葬的現(xiàn)象在各地逐漸減少。此風(fēng)減殺的原因有經(jīng)過(guò)輿論宣傳士大夫勸誡民眾逐漸認(rèn)識(shí)到葬親只求高曠地與干凈土而已無(wú)所謂天星巒頭之說(shuō)。迷信漸為破除，已不再拘于風(fēng)水時(shí)日；（2）因時(shí)局不寧，水火兵燹，殯葬用品紙活批發(fā)，恐生意外，抓緊舉行安葬；（3）政府取締厝棺，提倡公墓。此俗的革除，清明祭祀用品定制，改變了人們長(zhǎng)期以來(lái)與死人為鄰，以停柩為累的不正?，F(xiàn)象。民國(guó)時(shí)期，制訂新式喪禮，但難以推廣普及，官和民間團(tuán)體不得不轉(zhuǎn)而求其次，對(duì)傳統(tǒng)***禮俗中影響突出、危害嚴(yán)重的弊端加以禁革。取締停柩，設(shè)立公墓，是的禁革措施之一。民國(guó)以前，武漢除專葬外國(guó)死者的萬(wàn)國(guó)公墓和專葬教會(huì)死者的教會(huì)公墓外，大號(hào)實(shí)木骨灰盒，中國(guó)人只有義冢而無(wú)公墓，義冢管理不善，往往變成亂葬崗，有礙市容衛(wèi)生。民國(guó)年間，紙活殯葬用品童男女，一方面加強(qiáng)義冢的規(guī)劃與管理，一方面學(xué)習(xí)西方葬俗建立公墓。1928年10月國(guó)民政內(nèi)政部公布，要求各市、縣于市村附近選擇適宜地點(diǎn)設(shè)立公共墓地。1929年4月又頒布，規(guī)定所有厝棺和田畝內(nèi)之墳?zāi)咕w葬公墓。根據(jù)這兩個(gè)文件精神，農(nóng)村白事，各省分別制定了實(shí)施辦法。從《湖北省設(shè)置公墓實(shí)施辦法》和《湖北省取締厝棺及墳?zāi)罐k法》的條文看，江漢白事服務(wù)，城市公墓由市設(shè)置，各縣公墓由縣長(zhǎng)督飭保長(zhǎng)按照實(shí)際情況，分?；蚵?lián)合數(shù)保設(shè)置。公墓用地依（1）公有荒山；（2）公有山；（3）私有荒山；（4）私有山；（5）公有曠地；（6）私有曠地次序選擇，哪里有殯葬用品廠家，若選用私有山地，得依法征收，付給地價(jià)。公墓分甲乙丙丁四種規(guī)格，白事服務(wù)一條龍，主管得視其財(cái)力選定種類設(shè)置之。公墓內(nèi)分收費(fèi)區(qū)與免費(fèi)區(qū)，殯葬用品紙樓，免費(fèi)以赤貧為限。公墓由主管機(jī)關(guān)啟用管理人員專門管理。公墓設(shè)置完成后，青海殯葬，除法令特許者外，無(wú)論何人不得于公墓外營(yíng)葬。厝棺應(yīng)于當(dāng)?shù)毓雇瓿珊?個(gè)月內(nèi)遷葬公墓，殯葬用品紙?jiān)饧裙撞辉冈嵩诒镜卣邞?yīng)遷回原籍。在田畝中營(yíng)葬之墳?zāi)箲?yīng)于當(dāng)?shù)毓雇瓿珊?年內(nèi)適葬公墓，殯葬用品祭奠用品，墓主表示不愿遷葬或未遵限遷葬者，得按所占田畝面積課以墓地稅。無(wú)主棺材和墳?zāi)箲?yīng)視情況平整、重新安置或火化。凡有關(guān)古跡名勝及與國(guó)家有功績(jī)者之墓不在遷葬之列，漢口白事，并應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)。根據(jù)以上規(guī)定，武漢三鎮(zhèn)逐漸建立自由公墓區(qū)，殯葬用品批發(fā)燒紙，并在1934年經(jīng)湖北省政府決定，興建公共墓園，埋葬國(guó)民政府批準(zhǔn)的公葬烈士、鄉(xiāng)賢和上層人物。1936年又由武昌市政府決定，殯葬用品，籌建了漢陽(yáng)、武昌兩座公墓，埋葬普通市民。建立墓地是一項(xiàng)非常有意義的改革。取締有礙觀瞻、污染環(huán)境、且充斥風(fēng)水-的厝棺停柩，取締占用農(nóng)田、破壞土地資源的墳?zāi)梗资職夤伴T，鏟除城市內(nèi)外的亂葬崗，建立環(huán)境幽靜、文明衛(wèi)生、整齊劃一、便于管理的公共墓園，白事公司，這一切，從人們易于接受的方面為-禮俗的進(jìn)一步變革奠定了基礎(chǔ)。