尋找墓地風(fēng)水地理入門知識(shí)

風(fēng)水地理入門知識(shí)

在日常生活中風(fēng)水一詞可有兩種解釋一種是比較廣義的意義泛指附近的空間、山、水樹木等自然環(huán)境。比如說，“這里風(fēng)水真好，真是一塊風(fēng)水寶地”等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅(祖墳)和陽宅(住房)。比如說做風(fēng)水，你家有好風(fēng)水等。風(fēng)水會(huì)隨著時(shí)空的變化而變化，沒有固定的風(fēng)水寶地，所謂富士富饒的人。

　　在地球上，占最大體積的物質(zhì)是就是風(fēng)、水、地。人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么也是風(fēng)空氣、水、地土地。所以許先潮多次強(qiáng)調(diào) 請(qǐng)大家在說風(fēng)水的時(shí)候不要把“地”忘了。在地球上除了由天體進(jìn)來的物質(zhì)之外，幾乎所有物質(zhì)都由“風(fēng)水地”三者所承載所包含所孕育。可見古代人所說的風(fēng)水就是泛指地球中的所有物質(zhì)風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)空氣、水和土和宏觀環(huán)境天地的學(xué)說。根據(jù)古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空間了，空間里只有風(fēng) 了。古人認(rèn)為風(fēng)與空間和天是聯(lián)系在一起的，風(fēng)水說風(fēng)，不僅代表空氣，還代表空間，還包含著天空。早在幾千年前，風(fēng)水一詞就在伏羲時(shí)代出現(xiàn)，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖，推理出地球有過一段風(fēng)與水的時(shí)期。《簡(jiǎn)易經(jīng)》里記載：“研地說：一霧水二風(fēng)水三山水四丘水五澤水六地水七少水八缺水九無水。”這里所指的風(fēng)水，應(yīng)是風(fēng)水的原義。老子說一生二，一生三，三生萬物。一就是天所以有天一生水之說二就是地三是什么三就是水。把老子這句話翻譯一下就是天生地天地生水天地水生萬物。

　　地理風(fēng)水入門要點(diǎn)

　　一：觀天。

　　古代中國(guó)人民十分注重太陽月亮星宿對(duì)人類的影響，在風(fēng)水上主要表現(xiàn)在采光、立向、選日方面。

　　現(xiàn)在人們不再為運(yùn)年月日時(shí)四季，都是由天星循環(huán)所形成的有所懷疑，所以天體的運(yùn)動(dòng)對(duì)人的影響作用也是無容置疑的。所謂堪輿,堪天道也,輿地道也。有天才有地,有地才有水有萬物。觀察天空，了解天空，了解天空的光，下載地球，在天空中形成，根據(jù)星星選擇風(fēng)水，成為風(fēng)水學(xué)中最原始、最基礎(chǔ)的知識(shí)。

幾千年前形成的中國(guó)夏歷,和我們一直沿用的農(nóng)歷,其中都有風(fēng)水師的重要貢獻(xiàn)。根據(jù)星空現(xiàn)象對(duì)世界其他地區(qū)進(jìn)行預(yù)測(cè)，也是風(fēng)水學(xué)中一種非常重要的方法。

七種政治，四種，輪流值班。星光也有一系列的節(jié)目及時(shí)，這主要體現(xiàn)在明星表演家禽節(jié)課程。

　　二：辨質(zhì)。

　　風(fēng)(空氣)、水、地(土)的質(zhì)，對(duì)人的作用。這是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。

　　這里所指的風(fēng)為人呼吸的空氣水為人吃的水源頭水土為種莊稼的土、穴位中的土。因?yàn)榭諝狻⑺⑼潦侨祟愘囈陨娴淖罨镜奈镔|(zhì)如果風(fēng)（空氣）質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會(huì)造成生物不好引人發(fā)病致人生災(zāi)。

古代風(fēng)水0師主要有望氣聞氣等方法以測(cè)定空氣質(zhì)量，奇門風(fēng)水，品水養(yǎng)魚等方法以測(cè)定水的質(zhì)量，捏土嘗土等方法以測(cè)定土的質(zhì)量。

雪心賦云：草繁木茂，水深土厚，就是根據(jù)目測(cè)定風(fēng)水土的質(zhì)量的方法之一。　陳帥佛的實(shí)證生氣十法一文中就有此類方法介紹。

在古代，科技不發(fā)達(dá)，風(fēng)水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風(fēng)水地的質(zhì)量，到了科學(xué)昌明的今天，風(fēng)水家們?nèi)绻€抱 著這些簡(jiǎn)單方法不放，不與時(shí)俱進(jìn)，不進(jìn)行工具創(chuàng)新，不借助于科學(xué)儀器來測(cè)量空氣質(zhì)量，水的質(zhì)量與土的質(zhì)量的話。甚至有的連這些基礎(chǔ)原理視而不見，這些簡(jiǎn)單方法棄而不用的話，我想，那些風(fēng)水先賢們?cè)谔煊徐`的話，會(huì)斥責(zé)我們的。

　　三：察形。

　　風(fēng)和水的出現(xiàn)是人類的作用。　　這里所指的風(fēng)既是空氣也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風(fēng)水科學(xué)家稱這些山與陰陽之屋的位置(穴位)有直接關(guān)系的龍，而其他的山叫沙丘。

　　人類在繁衍生息治國(guó)安民行軍打仗的過程中發(fā)現(xiàn)觀察天象勘察地貌了解地形分辨地質(zhì)非常的重要關(guān)系到人類的存亡興衰國(guó)家的長(zhǎng)治久安打仗的成功失敗于是就形成了風(fēng)水學(xué)的原始理論地理。

　　四：乘氣。

　　風(fēng)水地的氣對(duì)人的作用。風(fēng)水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會(huì)聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種只能意會(huì)，不能言表，不能用羅盤測(cè)量的東西。氣有吉?dú)鈨礆庵袣庵帧Ｄ芤鈺?huì)得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達(dá)到風(fēng)水學(xué)的最高境界。所以乘氣是風(fēng)水學(xué)的頂尖技術(shù)。

葬書謂氣以生和，氣因形來，氣以勢(shì)止，氣以土行，氣以龍會(huì) 形止氣蓄，化生萬物 葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。

　　風(fēng)水地理入門理論

　　一、整體系統(tǒng)原則

　　整個(gè)系統(tǒng)理論作為一門完整的科學(xué)，產(chǎn)生于本世紀(jì)，作為一種簡(jiǎn)單的方法，中國(guó)的哲學(xué)家很早就開始使用它。風(fēng)水理論思想應(yīng)該把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地與萬物。環(huán)境中的每一個(gè)系統(tǒng)都是相互聯(lián)系，相互制約，相互依存，相互對(duì)立，相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

　　地理風(fēng)水充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張以形勢(shì)為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若得如斯,是事嚴(yán)雅,乃為上吉。

”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性主張“陰宅須擇好地形背山面水稱人心山有來龍昂秀發(fā)水須圍抱作環(huán)形明堂寬大為有福水口收藏積萬金關(guān)煞二方無障礙光明正大旺門庭”。

　　整體原則是地理風(fēng)水的總原則，其他原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代地理風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。

　　因地制宜原則

　　“因地制宜”即適宜，指根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出： 適形而止 。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜《史記、貸殖列傳》記載: 太公望封于營(yíng)丘地瀉鹵人民寡于是太公勸其女功極技巧通漁鹽。”

　　中國(guó)地域遼闊，氣候廣泛，土壤不同，建筑形式各異。在西北部，干燥和干燥，人們采取洞穴居住的窯洞。窯洞位多朝南施工簡(jiǎn)易不占土地節(jié)省材料防火防寒冬暖夏涼人可長(zhǎng)壽雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干圍式竹樓。《舊唐書南蠻傳》日：山有毒草虱腹蛇人并樓居登梯而上號(hào)為干欄。樓下空著或養(yǎng)家畜樓上住人。竹樓空氣循環(huán)，涼爽防潮，大多建在山里和水中，此外，草原牧民使用蒙古包作為住宅，容易隨水和青草遷移。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

　　它是一個(gè)務(wù)實(shí)主義國(guó)家，地方條件是務(wù)實(shí)主義思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取有效的方法，使人和建筑與自然相適應(yīng)，回歸真理，天人合一，這才是風(fēng)水的真正意義所在。

　　依山傍水原則

　　依山傍水是住宅選址最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

　　依山的形勢(shì)有兩類一類是土包屋即三面群山環(huán)繞奧中有曠南面敞開房屋隱于萬樹叢中湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。殘存的五百里木阜山脈在這里延伸，在東北西部高聳三大山峰，如三片花瓣擁抱著一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶，三千多人的赫赫大 族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。