尋找墓地風水地理入門知識

風水地理入門知識

在日常生活中風水一詞可有兩種解釋一種是比較廣義的意義泛指附近的空間、山、水樹木等自然環境。比如說，“這里風水真好，真是一塊風水寶地”等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅(祖墳)和陽宅(住房)。比如說做風水，你家有好風水等。風水會隨著時空的變化而變化，沒有固定的風水寶地，所謂富士富饒的人。

　　在地球上，占最大體積的物質是就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什么也是風空氣、水、地土地。所以許先潮多次強調 請大家在說風水的時候不要把“地”忘了。在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由“風水地”三者所承載所包含所孕育。可見古代人所說的風水就是泛指地球中的所有物質風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質空氣、水和土和宏觀環境天地的學說。根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空間了，空間里只有風 了。古人認為風與空間和天是聯系在一起的，風水說風，不僅代表空氣，還代表空間，還包含著天空。早在幾千年前，風水一詞就在伏羲時代出現，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段風與水的時期。《簡易經》里記載：“研地說：一霧水二風水三山水四丘水五澤水六地水七少水八缺水九無水。”這里所指的風水，應是風水的原義。老子說一生二，一生三，三生萬物。一就是天所以有天一生水之說二就是地三是什么三就是水。把老子這句話翻譯一下就是天生地天地生水天地水生萬物。

　　地理風水入門要點

　　一：觀天。

　　古代中國人民十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現在采光、立向、選日方面。

　　現在人們不再為運年月日時四季，都是由天星循環所形成的有所懷疑，所以天體的運動對人的影響作用也是無容置疑的。所謂堪輿,堪天道也,輿地道也。有天才有地,有地才有水有萬物。觀察天空，了解天空，了解天空的光，下載地球，在天空中形成，根據星星選擇風水，成為風水學中最原始、最基礎的知識。

幾千年前形成的中國夏歷,和我們一直沿用的農歷,其中都有風水師的重要貢獻。根據星空現象對世界其他地區進行預測，也是風水學中一種非常重要的方法。

七種政治，四種，輪流值班。星光也有一系列的節目及時，這主要體現在明星表演家禽節課程。

　　二：辨質。

　　風(空氣)、水、地(土)的質，對人的作用。這是風水學的基礎。

　　這里所指的風為人呼吸的空氣水為人吃的水源頭水土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土是人類賴以生存的最基本的物質如果風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好引人發病致人生災。

古代風水0師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，奇門風水，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。

雪心賦云：草繁木茂，水深土厚，就是根據目測定風水土的質量的方法之一。　陳帥佛的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。

在古代，科技不發達，風水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到了科學昌明的今天，風水家們如果還抱 著這些簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助于科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。甚至有的連這些基礎原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會斥責我們的。

　　三：察形。

　　風和水的出現是人類的作用。　　這里所指的風既是空氣也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風水科學家稱這些山與陰陽之屋的位置(穴位)有直接關系的龍，而其他的山叫沙丘。

　　人類在繁衍生息治國安民行軍打仗的過程中發現觀察天象勘察地貌了解地形分辨地質非常的重要關系到人類的存亡興衰國家的長治久安打仗的成功失敗于是就形成了風水學的原始理論地理。

　　四：乘氣。

　　風水地的氣對人的作用。風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。

葬書謂氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會 形止氣蓄，化生萬物 葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。

　　風水地理入門理論

　　一、整體系統原則

　　整個系統理論作為一門完整的科學，產生于本世紀，作為一種簡單的方法，中國的哲學家很早就開始使用它。風水理論思想應該把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地與萬物。環境中的每一個系統都是相互聯系，相互制約，相互依存，相互對立，相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的關系優化結構，尋求最佳組合。

　　地理風水充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若得如斯,是事嚴雅,乃為上吉。

”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性主張“陰宅須擇好地形背山面水稱人心山有來龍昂秀發水須圍抱作環形明堂寬大為有福水口收藏積萬金關煞二方無障礙光明正大旺門庭”。

　　整體原則是地理風水的總原則，其他原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代地理風水學的基本點。

　　因地制宜原則

　　“因地制宜”即適宜，指根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出： 適形而止 。先秦時的姜太公倡導因地制宜《史記、貸殖列傳》記載: 太公望封于營丘地瀉鹵人民寡于是太公勸其女功極技巧通漁鹽。”

　　中國地域遼闊，氣候廣泛，土壤不同，建筑形式各異。在西北部，干燥和干燥，人們采取洞穴居住的窯洞。窯洞位多朝南施工簡易不占土地節省材料防火防寒冬暖夏涼人可長壽雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干圍式竹樓。《舊唐書南蠻傳》日：山有毒草虱腹蛇人并樓居登梯而上號為干欄。樓下空著或養家畜樓上住人。竹樓空氣循環，涼爽防潮，大多建在山里和水中，此外，草原牧民使用蒙古包作為住宅，容易隨水和青草遷移。貴州山區和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。

　　它是一個務實主義國家，地方條件是務實主義思想的體現。根據實際情況，采取有效的方法，使人和建筑與自然相適應，回歸真理，天人合一，這才是風水的真正意義所在。

　　依山傍水原則

　　依山傍水是住宅選址最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈、采摘經濟相適應。

　　依山的形勢有兩類一類是土包屋即三面群山環繞奧中有曠南面敞開房屋隱于萬樹叢中湖南岳陽縣渭洞鄉張谷英村就處于這樣的地形。殘存的五百里木阜山脈在這里延伸，在東北西部高聳三大山峰，如三片花瓣擁抱著一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大 族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。