凡是人類到最后都難免一死。然而，正如死離不開人類一樣，墳墓也離不開人類。換句話說，任何人都無法避免進入墳墓之中，因此，我們對墳墓應該是具有充裕的知識才對。　　墳墓也有吉兇之分。舉凡有開遙東西，一定有"相"。其實，相就是"形"，就象家有家形----家相，或者人有人形----人相一樣，墳墓也有墓形----墓相。　　在墓相學上，把墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，除了有根、···

1、要觀察墳墓及周圍是否有鼠蟻之穴或塌陷現象；如果墳墓出現塌陷，則要取土修整培護；如果出現鼠蟻之穴的，還要想辦法清除這些隱患。不然，則為危及到后代子孫的事業根基。2、墳墓上有沒有荊棘和樹木；從風水觀點認為，如果墳墓上有帶刺的荊棘或藤蔓類植物，后人往往會出現官非口舌纏身或身體受傷害之事。如果有大的樹木，樹根盤繞棺木，扎進亡者棺內，后人會出現身體殘疾和健康不佳之事。3、墳墓周圍十米之內是否有亂挖土，或者有···

墓地風水主要注意龍、穴、砂、水、向五者，被風水師稱為“地理五訣”。占三處可富貴，擁五處乃帝王。環境風水學中的龍指山脈，靠近水的山叫龍。平原之地龍一般指水流和地勢走向。所謂龍脈就是指山的走向、起伏、轉折變化。穴一是指穴場，二是指穴位。“穴”古意是指土室，是人類防風避雨的地方，點穴的地方就是尋找藏風聚氣的地方。砂主要指宅地周圍以山為主的陽性事物。高一寸為山，低一寸為水。穴位前的山叫朱雀，穴位后的山叫玄···

        墓地風水中墓碑代表亡靈的頭面、生機，亦代表亡靈之存在、挺立于世間的形象。“氣”由墓碑進入墳內，而后感應給亡靈的后代親人。日據時代家境窮苦的人家，碑石大多以磚塊刻字，或用長橢圓形、表面較平坦的普通石頭(沒有刻字)來當作墓碑。近幾年來由于工商進展，人民所得提高，各種石材被廣泛采用來當墓碑。種類一般品有觀音石、澎湖石；高級品有星斗石、意大利紅寶石、南非黑、花崗石(唐山石)等。墓碑···

1、墳墓被踐踏——位于公共墳場的墓，若因被人經常行走而成蹊徑，呈毀壞的情形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應子孫在社會上難出人頭地，常受人欺悔，身份卑微，受人驅使，終生難有作為。2、有骨骸，無墳墓——由于逃難、困苦時草草掩埋，不對不樹，日久煙沒，無人辨識祭拜者，亡靈漂泊無依，其后人亦必居無定所，漂泊不安，事業不順、浮沉，中途挫敗。3、墓頂被柱插入——有的建墓工人，為了搭帳篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入他···

墓地風水朝向哪個方向好？墓地風水朝向有什么講究？墓地風水朝向非同小可，不可馬虎，一旦弄錯，影響后代出人命也是正常的。接下來，我們一起詳細的了解一下墓地風水的朝向。墓地風水朝向哪個方向好花果不全地一、墓地朝向東南方。如果水從坤方向東流去，花果不全，則代表會出現短命之人。二、墓地前有西邊伸腳，花果不全，則代表會出現一枝招婿。家中不和地一、山墳走勢不同。如果墓地前有兩座高山，而且高山走勢方向不同。則代表···

　　古人云：“尋龍容易點穴難”，要想把穴點的正確無誤。陵園的穴點是非常重要的，所以在進行選擇的時候會注意很多問題，那么，都需要遵循什么樣的原則呢？就要遵照下面九項原則：　　（1）要前朝后靠　　所謂“朝”就是朝山，距離穴前較近的山叫做案山，較遠的山叫做朝山，以朝山和案山的高低，可以確定出是高處結穴還是低處結穴。《撼龍經》云：“真龍藏幸穴難尋，唯有朝山識幸心，朝若高時高處下，朝若低時低處尋。”“后靠”就···

　　生命的終點是墓地。一個辛勤工作的老人如何擁有一個好的墓地是他的孫子必須考慮的問題。換言之，找個地方報答養育我們的老人是我們的責任。這不僅是對父母的孝順，更是對孫子孫女的一大利用責任。現在，由于國家殯葬事業的改革，在大城市周邊地區很難找到一個屬于自己的地方，被取代的地方大多是公墓。那么如何選擇墓地呢？怎樣才能在公墓找到一個適合我家人的地方？這是許多孩子最頭疼的事。　　現在很多鄭州墓地都有他們的賣···

　　人的生老病死是自然規律，是誰也逃不掉的命運安排。　　老人去世后，作為直系親屬的子女，自然是要為逝者穿壽衣的。可是，作為80、90后的子女，又有多少人懂得如何為老人穿壽衣呢？更不用說壽衣穿戴的講究了。那么，老人去世后，子女不懂穿壽衣怎么辦呢？　　作為從業十余年的殯葬人，接下來給大家談一下，老人的壽衣誰給穿？什么時候穿？如何穿的問題。　　【壽衣誰給穿】　　相信很多人都知道，老人的壽衣應該子女給穿。其實···

　　河南老人去世，兒女必戴重孝。這里說的重孝，就是傳統葬俗中的披麻戴孝。由于河南地域廣闊，導致各地戴孝習俗有一定差異，但老人去世，兒女戴重孝一說還是比較一致的。　　當地人的重孝是指：戴白布孝帽、穿毛邊白大褂孝衣（豫東地區叫孝衫）、腳穿孝鞋、手持哀杖等。盡管各地都稱“重孝”，但制式卻有諸多不同。　　鄭州一帶男的孝帽用一塊方布折成，戴在頭上，有的還在右額邊塞一塊白布或白紙，它相當于孝帽垂下的麻球。孝衣···