在有的地方，有這樣一種說法，如果一個人客死他鄉，那這個人的魂魄就像自己的尸體一樣停留在他鄉，不能享受食物的供養和經文的超度。這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼，永遠輪回于異地，長久地漂泊，沒有投胎轉生的希望。除非他的家人替他"招魂"，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。所以有的地方就有了招魂的說法。這似乎是一件很有意義的事情。　　招魂儀式的舉行，必須選擇一個相當的日子。死者的···

　　墓地不宜離大樹太近，原因有以下兩點：　　第一，如果選擇的墓地離大樹比較近，必然會被樹遮擋了陽光，這樣就會容易導致后代運勢不旺。　　第二，樹根在地下生長，必然會吸收土地的營養，墓地離樹根太近的話，先人的靈骨必然沒有辦法得到很好的保護。龐大的樹根在地下肆意延伸，容易碰到先人的靈骨，這會導致先人在地下得不到清凈，影響先人安息，是對現任不利的。還會導致子孫后代運勢不佳。

　　陵園一般是有圍墻的，選擇墓地的時候不要選靠近墻根的位置，這種墓地風水不太好。　　墻是阻擋阻隔的作用，墻往往是直硬切斷氣場的，如果二十四山砂水用砂的山向，吉也不大，兇者更兇，盡量不要離墻太近。以免造成不良后果。　　根據風水來說，靠近墻根的墓地容易導致后代的家庭不和諧，容易導致子孫后代爭吵不斷，也不利于后代的運勢昌旺，所以一定不要選擇靠近墻根的墓地。

第一，墳墓人居稠密陰陽有別。兩者如果混在一起,那么彼此的生氣就會非常的雜亂,氣場一亂,那么墳墓的后人不但會受到傷害,生人也是會因為陰氣的侵染而健康受損。第二,墳墓草木不盛草木因為有著生氣而更加的旺盛,沒有草木的生長,那就說明此地的地氣非常的不好,那么就不能孕育出好的墓穴,也就是說此地為絕地,是不能作為墓穴的。第三，墳墓水口不定墓地注重于水,選擇的時候多以水為第一要素。水分為來水和去水,然后在墳墓堂前有所停止才···

　　風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境與宇宙規律的哲學。　　風水學認為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。風水學相傳已久，比較完善的風水學問起源于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座···

　　有的地方有這樣的習俗：墳前都要修錢池，錢池怎樣修合適呢？　　錢池往上最好不要高出地面三十公分，往下最好不要下挖三十至六十公分，如果高出三十公分則為擋向墻，對眼睛不利，如果低洼三十至六十公分，則為困龍池，池中必然存水，有水者叫窩心水，家中人會出肝炎，乙肝較多。　　如果掌握不好這個分寸，就不要修錢池，自然風水會比人們想象的要好。

　　在墓地修佛像，對墓地會有裝飾作用，人們對佛像有著尊敬和敬仰。那在選墓地時，在佛像附近，佛能不能保佑，風水是不是好呢？　　在風水堪輿學中，論風水二十四山向，在人們心中，佛像代表著神靈，祈求佛的保佑，但實際上，佛像只是個建筑，一個建筑的出現，就會影響周圍的事物，如果佛像高大，在佛像北面就會有陰寒之氣，自然環境不是保不保佑，而是陰陽五行之理。所以看佛像的方位定吉兇，風水好壞不在于離佛遠近。

　　風水學認為符合“藏風聚氣”的地形應該是“以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。”也就是說，大環境的形勢應該是：背面要有高山為靠，前面遠處要有低伏的小山，左右兩側有護山環抱，明堂部分要地勢寬敞，并且要有曲水環抱。當然，這是一種理想化的環境模式，在實際選擇時，只要后方的地勢比前方高，左方的地勢比右方高，且明堂開闊，那這種環境便具備了“藏風聚氣”的條件。　　能夠避開有害之風和有害之氣，而藏聚有利···

一．前古風水大師郭璞藏經云：五種山不可安葬　　1過山不可葬2斷山不可葬3石山不可葬4童山不可葬5獨山不可葬　　二．五種穴不可葬，可分辨別的有　　1曾經埋葬過人的穴不可再埋人，此為死穴，風水講究覽一方凈土蔭福后代子孫，昌盛繁榮家業興旺。　　三．前古風水大師夢子寶典經云地有十不葬　　1不葬粗頑塊石2不葬急水難頭3不葬溝源絕境4不葬孤獨山丘5不葬神前廟后6不葬左右林囚7不葬山崗繚亂8不葬風水悲愁9不葬坐下低小10不葬龍虎···

一、?傳統孝道文化的內涵與功能????? 　　中國自古以來就有自己民族的宗教信仰和傳統的思想文化。????? “????? 傳統的孝文化在歷史上發揮了社會保障功能。中國歷代封建政府皆以尊老、養老作為治國的根本，強化了家庭家族觀念。這種在儒家文明熏陶下的東方特色家族制度在我國傳統的社會保障中發揮了重要的作用。我國的社會歷史以及個人生活，