如何鑒別風(fēng)水大師的真假？如何選擇風(fēng)水師？很多相信風(fēng)水的業(yè)主都會找專業(yè)的風(fēng)水師來給自己的家看風(fēng)水，但是隔行如隔山，對風(fēng)水一竅不通的我們，很容易被假冒的風(fēng)水師騙錢。那么如何鑒別風(fēng)水師的真假？如何選擇風(fēng)水師？如何鑒別風(fēng)水師的真假？1、假風(fēng)水師喜歡吹噓自己　　假的風(fēng)水師都喜歡吹噓自己的本事，說自己的是哪位大師的第幾代傳人，小編想說如果自己真有水平，何必總把自己的祖先搬出來。　　2、把風(fēng)水學(xué)和神學(xué)混為一談　　···

看墓地的風(fēng)水也是很講究的，中國人看重陽宅和陰宅的風(fēng)水格局，墓地作為逝者安息長眠的地方，若是周圍風(fēng)水很好，逝者能安息，也能福蔭子孫后代；倘若墓地的風(fēng)水不好，在風(fēng)水上是兇事一件，會給家族帶來災(zāi)難

世界上沒有一件事是偶然發(fā)生的，每一件事的發(fā)生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運(yùn)當(dāng)然也遵循這個定律。人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產(chǎn)生相應(yīng)的“果”。　　　　如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是壞的，那么“果”也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。我們必須先注意和明了自己的每一個想法（起心動念）會引發(fā)什么樣的語言和行為，由這些語···

墓葬風(fēng)水的內(nèi)涵是什么呢？墓葬風(fēng)水是一門科學(xué)，一個顯著的特性就是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。另外，風(fēng)水學(xué)也是一種使住宅、墓地與宇宙中的地氣取得和平相處的藝術(shù)，在風(fēng)水學(xué)中，氣是用來解釋自然環(huán)境的。住宅、墓地與自然環(huán)境生氣有機(jī)的聯(lián)系就是風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵。 晉代大風(fēng)水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。乘生氣的理論···

一、依山傍水的原則。依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過，注入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時···

殯葬革新的展開，墓地當(dāng)?shù)厥降牧陥@正在興起，是節(jié)約用地的　　一定途徑。那么陵園里面有沒有風(fēng)水可言呢？大約是有風(fēng)水，但很難求得好的風(fēng)水。大多數(shù)陵園也都是依山而建，一條龍脈上好的穴位沒有多少，正俗謂“一個山頭　　葬十墳，一墳賦有九墳貧”。特別是陵園里面區(qū)別許多區(qū)域，而石碑的坐向在同一個區(qū)域內(nèi)只能是一個坐向。這就給風(fēng)水理氣的選擇出了難題。所以說陵園方法的墓地選擇，是無法按風(fēng)水學(xué)的全部理論去做的。那么陵園里···

一、平原十不葬　　　　一不葬粗頑怪石　　二不藏急水爭流　　三不葬溝壕絕境　　四不葬孤獨(dú)山頭　　五不葬神前廟后　　六不葬水口不定　　七不葬開塘傷龍　　八不葬草木不盛　　九不藏人居稠密　　十不葬龍虎尖頭　　二、山地十不葬?　　　　一不葬童山　　二不葬斷山　　三不葬石山　　四不葬過山　　五不葬獨(dú)山　　六不葬逼山　　七不葬破山　　八不葬側(cè)山　　九不藏陡山　　十不葬禿山　　三、墓有十不向?　　　　一不向流水···

何謂墓相？墳?zāi)褂屑獌粗帧Ｅe凡有開遙東西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳?zāi)挂灿心剐文瓜唷Ｒ弧?墳地風(fēng)水墓相的作用和影響　　在墓相學(xué)上，把墳?zāi)贡扔髯鰳淠緛砑右哉f明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會開花結(jié)果。在墓相學(xué)上的象征意義，如根主墳?zāi)埂⒏芍麟p主、花主繼承、果實(shí)上主子孫等。因?qū)儆诟膲災(zāi)梗拖駱淠疽揽扛课震B(yǎng)分以供其成長的原理一樣，與家庭的繁榮有密切之關(guān)系，所以···

祥地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是這塊區(qū)域中最吉祥的那個點(diǎn)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，生氣就是在這里從地下冒出來的。“點(diǎn)穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準(zhǔn)確地找到山環(huán)水抱的這塊區(qū)域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個點(diǎn)。站在這個點(diǎn)上，人們能得到最豐富的心理感受。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為點(diǎn)穴非易事。三年尋龍，十年點(diǎn)穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、···

傳說故事。1、?朱家天子劉家相，改朝換國不換相。明太祖朱元璋，原籍蘇州，其曾祖、祖父、父親三代世居蘇州，業(yè)家為活，家里非常貧窮，后因餓荒遷徙至鳳陽，自世人皆以朱元璋為鳳陽人也。說起這位皇帝，還有一段風(fēng)水故事呢。朱元璋之祖父，慣水性，經(jīng)常潛入深潭捕魚，浮沉自如，技術(shù)超人，故人呼之下得海。一次，下至潭底捕魚出來，正遇劉仙師覓龍至潭畔，見直龍